绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）

绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）

绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）

绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）

绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）

[原标题]罗家洞寺：绝壁上的佛窟

甘肃永靖县城向南不远有一村庄名曰罗川，村子对面的赤崖绝壁上有一处佛窟，当地人称之罗家洞寺。罗家洞寺始建于明成化二年（1465年），是典型的藏汉合璧寺院，清同治11年因大火尽毁，清光绪年间本地善士罗仲成首倡并四处募资修缮，甘南拉卜楞寺嘉木样活佛委派贡唐罗泽法师率工匠依样雕塑佛像，至光绪6年终于建成，并举办了龙华善会开光大典。

明清时期，罗家洞寺院香火鼎盛。每年农历三月二十七至二十九日三天为盛大法会日。农历四月十四日至十六日三天为报恩法会日，会中僧人诵经、跳法舞，进香善信的游客达数万人以上，洞上洞下热闹非凡。

1958年，罗家洞寺再度被毁，文物遗失、喇嘛还俗，1982年在当地信教僧众的倡议和政府支持下，德唐夏茸活佛助资重塑百尊佛像，寺庙得以再建，前来烧香拜佛的人络绎不绝，香火更盛。

绝壁上的佛窟

罗家洞寺，又名云光寺罗家洞，藏语叫典却让旋，历来属拉卜楞寺管辖。据《河州志》载述： 绝壁有洞，殿阁飞空，有大佛、欢喜佛、千手千眼佛、诸佛菩萨、帝释长、王摇玲、铁牛、古动物。下有僧院三十余所，枣树数千株，番族往来瞻释拜者不绝。 今日的罗家洞寺几经修缮，更显壮观雄伟。站在山巅俯瞰，山坡下金堂殿阁林立，黄河西流 S 形大拐弯、雾宿睡佛的山形等景观，由近及远，层次分明，犹如仙境，要是从山下仰望，红崖绝壁上飞檐亭榭，上接蓝天，下临深渊，树遮花掩，清静幽雅，不愧栖仙修佛之地。

罗家洞的建筑，可分为洞上洞下两部分，原有建筑和现在建筑各有不同。洞上原有建筑，从山根攀道而上，行数百步即入洞门，攀登数十阶，豁然开朗。有一亩地大的一块平台，依山有典却佛出世的自然洞窟，依洞修起典却佛殿，三间二层。内供典却佛与金环女佛拥抱而坐的欢喜佛。左侧三间二层是弥勒佛殿，内供弥勒佛像一尊，高约5米。右侧建有释迦佛殿四间，两间供释迦牟尼和三尊古佛泥塑像，另两间是千佛洞，内供四大金刚、三大菩萨、十八罗汉、地藏王菩萨及其他鎏金铜像百十尊。九美扎华坚措金银塔一座。还有明代壁画约30平方米，并悬挂佛帧多幅。

洞下原有建筑，坡滩处依地起伏，修有藏式经堂五间，屋顶装饰佛徽 钢制法器、宝瓶和铜兽；洞上现有建筑，正殿为典却佛殿三间，中间是两层。内供由夏让在拉卜楞寺资塑的典却佛和金环女佛像，佛体内装有珍藏的真骨。左侧供着嘉木样一世尊像；右侧供着释迦、阿底峡、宗喀巴师徒三尊。正殿左侧是弥勒佛殿四间，两侧供释迦化身210尊，还供有循化七台沟送来九美扎华坚措第三世舍利塔。置木碑一方。新建阁式洞门一座。

见证中尼佛教往来

关于罗家洞寺的由来，民间有几种版本的传说，但都离不开一位尼泊尔的法师。据说该寺的第一任法师名叫潘唐瓦却 吉洛珠，是尼泊尔的一名比丘尼，他潜修密宗，造诣颇深，为求正果，遵其师嘱远涉东土，行程万里来到刘家峡炳灵寺，夜宿寺中，梦见其师说： 你再向东行，见一处红崖赤壁、剑峰刀削、白土盖头、黄河弯曲似太极图，而且河水向西倒流之地，就是你修炼之处。 次日，潘唐瓦却一路向东走去，果然见一处红山白头、黄河水倒流、形似太极图的地方，与师父所说丝毫不差，于是便留了下来，在半山腰的岩洞里闭关修炼。春来夏往，当地有一长者名叫罗荣见此状，便带头捐资与众乡邻一起修建了罗家洞寺，寺庙建成后前来上香求神者众多而且极有灵验，一时轰动四方。

还有一民间说法，相传公元八世纪时，尼泊尔有一法师叫潘唐瓦，在上师的指引下，来到此地专心修行。当地有一位叫罗荣的老人见其真修，就让自己的女儿金环女每日送饭，风雨无间，年复一年，很快金环女到了待嫁的年龄。一天给大师送饭去时，伤心地告诉大师说： 父母已将我许配给古城人家，明日就来迎亲，我再也不能给你送饭了。 大师对她说：别难过，明天迎亲皮筏渡河时，你只要手握一把土祈请我就行了。次日，当迎亲皮筏载着金环女渡河时，金环女祈请潘唐瓦大师，忽然狂风四起骇浪滔天，所乘皮筏卷于浪漩之中。不大一会风平浪静，金环女不知去向。同时，潘唐瓦半山腰修行的岩洞也不知何故洞门封闭。几年后，突然一天只见半壁石崖落地显出一洞虹光灿烂，洞中呈现出一宗由潘唐瓦和金环女的双拥佛像。此事轰动乡里，于是由地方信士募资建寺名 罗家洞 。

如今的罗家洞寺前后有三块碑文，相继记叙了潘唐瓦和罗金环女成佛的传略，证实了在五百年前中尼两国佛教之间的友谊。现在的罗家洞既是中尼友谊的象征，又是藏汉团结的圣地，也成为一处著名的旅游景点。

大德高僧辈出

罗家洞寺在数百年的历史过程中，大德高僧辈出，先后有两位修持好的喇嘛转世为活佛。

九美扎华坚措活佛，原是本村罗发岐的僧祖，幼年入寺当喇嘛。因勤奋学经，持念密宗，第一世转生为活佛在本家。入寺后勤研经典，严守戒律，博得僧众的崇敬，70岁圆寂。第二世于光绪十五年转生在拉卜楞金光滩藏族家里。8岁自动寻来本寺，曾在拉卜楞寺学经深造，有渊博的佛学知识。民国初年去蒙古北套，为蒙民除邪治病，诵经施法，后到北京雍和宫，深得京邑佛教界的崇信，被孙中山封为 古什堪布大喇嘛 。民国十四年返本寺，十八年再去北京，最后圆寂于雍和宫，骨灰运回本寺，供于金银塔。第三世转世在循化一藏族家，7岁接入本寺，曾于拉卜楞寺同十世班禅大师一起在拉古仓活佛前学经，1958年宗教改革时回循化务农，寺院开放后接回本寺。1987年去循化探亲时，于农历五月二十五日圆寂，寿年52岁，骨灰运回本寺供于钢塔中。第四世活佛转世于循化县一藏族家，于1994年3月接入寺院。

迭当夏让活佛，原是本村罗有文家的喇嘛，俗名灵宝夫，幼年入寺学经，聪敏好学，静修功课，一意归佛，78岁圆寂于本寺。第一世在本村李家转为活佛，民国十二年迎接入寺，十九年去拉卜楞迭当活佛处学经，取法名夏让，他侍师圆寂，承袭了经师的灌顶仪轨，一直住在拉卜楞寺院。罗家洞开放后，每年三月亲莅本寺，坐床主持法会。他在拉卜楞寺深得佛教上层的信赖，后为拉卜楞寺续部下学院的住持。