佛教中这么解释“二障”

我们生活中会有很多的烦恼，很多不顺心的事情来困扰着我们，另外还会有很多我们搞不懂的事情对吧，对一件事情不能了解透就不能知道真相，就无法了解他的变化是因为什么，这样就会有人感受到纠结。这就是佛教所说的烦恼障和所知障，烦恼障是人在出生的时候就与生俱来的，而所知障则是后天形成的。用唯实学派的观点来看的话，这些都是因为贪嗔痴的出现所造成的影响。烦恼障是因为我执所升起的与生俱来的执迷，而所知障则是由法执所形成的，是分别升起了执迷心。

烦恼障是因为贪嗔痴三年蒙蔽了我们内心的清明，盖住了我们原本的智慧，让我们不断的在生死中轮回，我们自出生的时候开始，烦恼就已经跟着我们来了，而所知障就是人心理上的一种先入为主的想法，一个人觉得自己这样做是对的，更偏执的就是认为这件事情 只有这么做是对的，别人说出的话或者给出的另一种更快捷的办法都是不对的，用自己的想法去排斥他人的想法，由先入为主变为了出主入奴。这是在自身思想上的一种知足，在观念上的一种冲突，这些都会被称为所知障，直白点说的话就是“坐井观天”。

我们上面讲了，烦恼障主要有什么，主要就是有贪念，嫉妒，我慢，愚痴等烦恼来阻碍我们的修行，贪念为什么会阻碍我们的修行呢，你想，在你打坐念经的时候，你心中想的是如何的赚钱，在打坐的时候你想着这笔钱我还没有赚到，每天我可以去和谁谈个合作，这样你的心能够静下来吗？你想的都是世俗中的事情，怎么能够让自己的心安静的去念佛，怎么才能够理解佛法中的精妙呢？所以说贪心会影响到我们的修行。

嫉妒心是特别可怕的，你见不得别人好，别人一好你就好像自己受了多大的委屈一样，像是失去了什么一样，总是想要去破坏别人的成果，这种行为不要说是修福了，你不造业都算是菩萨保佑了，一个人一旦有了嫉妒心，那么他的心中就会感觉到不公平，就会觉得这是自己应得到，这种想法会将你害死的。当你有了这种心态的时候，你打坐还能够坐的下去吗？所以说这些都是我们在修行的路上最大的障碍，这是与生俱来的。

因为人和人的根机是不同的，有的人天生就有亲近善知识的能力，而有的你再给他讲佛法，哪怕是最简单最浅显的佛法他都无法理解，这就是我们说的根机。这种人修行恨死很难的，因为他不要说是举一反三了，他就是连这个一都很难做到理解，如何能够让他再去融会贯通呢，我们不能说这种人不适合修行，因为人人都有佛性，人人皆可成佛。任何的人都能够修行，只要你有这样的发心，不管修行的精进与否，我们都应该随喜赞叹。

所知障又被称为智障（并不是世俗中的贬义词），意思是众生有无明的邪见，而这个无明的邪见会将人的智慧给覆盖住，让人变得没有那么聪明，让自己的机智蒙尘，因此会阻碍你修行菩提之业，所以被称为“所知障”。所知障是指你用自己知道的知识蒙蔽了自己，产生了先入为主的观念。然后用这个观念来评判别人的做法，最简单例子就是说，有人认为信佛是迷信这件事。他人自以为自己是客观的评价，可是，只要你是局内人，你所说的评价都是带有一定的主观意识 ，谁都无法免俗。

有人说佛教是迷信，那么你为什么这么说，你了解佛教了吗？你知道佛教的教义是什么吗，你知道是怎么样的出世观念吗，你就说他是迷信，你只是在用自己的立场来否定宗教，这样妨碍了宗教信仰和道德的实践，你自以为自己是不带一点感情色彩的来客观的评价着这个事情，可是殊不知你已经是局内人了，你带有主观色彩的评价，其实你了解的并不多，但是你认为自己无所不知，于是你就开始去大放厥词，这样不仅给自己造就了罪孽，同时也妨碍了别人的修行。

我们都知道学问的越高的文科知识分子是指相信人文主义思想的人，所以他们会对佛教有一定的偏执，他们会觉得这是迷信，因为他们所接受的知识和佛教的理论有一定的相悖，所以要让他们学佛是很难的，会对佛教的一些观点有些偏见，而理科的研究者除了坚持唯物史观的那些人之外，对于佛教的教义是很容易接受的，而且现在不管是国内还是国外都已经有很多的信仰者， 当然我说这个话的意思并不是鼓励大家来信仰佛教，只是在讲述理科和文科对于佛教的一种理解的态度而已，因为文科先入为主的思想，就会使得他们的所知障要深于理科，这也是事实。如果你想要去学习佛教的善知识，那么你就一定要破除二障。