北朝时期随着佛教的传布，一些帝王和贵族花费大最人力、物力和财力，修建了许多佛寺佛塔，开凿了不少石窟。这些璀灿的佛教艺术，为我国艺术史增添了丰富的内容。北朝开凿的石窟很多，其中以云冈、龙门、敦煌三大石窟最为著名。石窟寺院起源于印度，原是僧徒礼佛的祠堂和僧房，洞窟内开凿佛盒，并饰以图案雕刻和艳丽的壁画。随着佛教传入中国，石窟寺的营造也在各地展开。云冈石窟在今山西大同西16公里武周山北崖。大同原是北魏都城平城。石窟依山开凿，都是在石壁上雕琢出来的。东西连绵约一公里，现存洞窟53个，大小佛像5.1万余尊。佛像有各种姿态:有的容貌庄严，有的体态安详，有的高大魁伟，有的沉思默想。在现存洞窟中，较大的有20多个。石窟约从北魏和平元年(460)开始建造，主要洞窟完成于太和十八年(494)迁都洛阳之前，到孝明帝正光元年(520)始具规模。以后唐朝及辽、金、明、清仍陆续开凿。第16窟到第20窟开凿得最早。这是北魏文成帝即位不久，请名僧昙曜负贵监造的，称为“昙曜五窟”。五窟中每一窟都有一尊大佛，象征北魏五个皇帝是如来佛化身。其中有一尊大佛脸上和足上都嵌有黑石，和文成帝身上的黑痣部位完全相同，这是把文成帝加以神化。在大佛周围还雕刻着大小不等的佛像;即飞天和侏儒。飞天手执乐器、飞舞天空，侏儒身形矮小，躯干健壮，在座础、梁下、柱顶等，用力举重物，神情仍甚欢喜，这些都象征着各级群臣，以及服役的民众和奴隶。

在第20窟中，雕刻着一个高达13，7米的大佛像，俗称大露佛(露天大佛)，面部丰满，耳大垂肩，造型雄伟，是云冈石窟的代表作品。孝文帝时开凿的第六窟最为壮观，保存最完好。窟平面近似方形，约60平方米。中间有一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15，5米，四面有佛像，上层四角又各雕9层出檐小塔驮于象身上。余壁雕满佛、菩萨、罗汉和飞天等造像。窟顶刻有33天神像及各种骑乘。东、南、西壁中下部和塔柱四面，都刻有释迎牟尼从诞生到成佛的33幅连环画。此窟规模宏伟、雕刻富丽，技法精练，是石窟群中最大的一窟。在第五窟中有一尊佛是云冈石窟中最大的，高约18米，脚长约4，6米，中指长约3，5米，气势雄浑。这也是孝文帝在迁都前开凿的。从佛教雕刻艺术可以明显地看到它既受南亚的影响，又是继承和发展了汉代石刻艺术的传统。龙门石窟是孝文帝迁都洛阳后开凿的。在洛阳城南12公里处。这里山河秀丽、风景宜人。龙门山、香山双峰对峙，中间伊水北流，犹如天然门阅，古称“伊阙”。又因伊水在两山下像条矫健的游龙，所以又称龙门。石窟主要分布在西岸的峭壁上，长达1公里。

龙门石窟现存佛洞1352个，造像近10万尊。其中北魏所凿的佛洞石完约占1/3。龙门石窟中的代表作有古阳洞、宾阳洞等。古阳洞开凿于迁都前后，是开凿最早、规模宏大、内容丰富的一个洞窟。也是北魏王室、贵族发愿造像最集中的洞窟。洞高11.1米，宽 6，9米，深13，5米。洞内小完琳琅满目，两壁并然有序地雕凿成三列佛完。这些都十分精美华丽。额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案艺术之大成。宾阳洞共有三洞，在北魏时叫灵岩寺;明清以来才称为宾阳洞，传说是根据道教吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字命名的。这是宣武帝为其父母孝文帝和文昭太后修功德而营造的。开凿历时23年(500-523)，用工80万多，真是“当时锤凿斫民脂，万金不惜穷妖奇”。宾阳中洞高8，4米，进深和宽各11米，正面是以释加牟尼像为中心的五尊雕像。释加牟尼两足交结坐着，身穿褒衣博带式袭装，通高8，4米。双目垂视，大耳长鼻，相貌庄严。左右侍立二弟子、二菩萨。

二菩萨若笑，温稚教厚。南北二壁各有一佛二菩萨，面相清搜略长，着褒衣博带裴装，立于覆莲座上。窟顶作育隆形，雕有莲花宝盖，周围是8个伎乐天和2个供养天人。供养天人也叫飞天，是能奏乐、善飞舞的美丽仙人。这些飞天挺健飘逸、迎风翱翔，姿态优美动人:洞口两面原有大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后札佛图》，表现孝文帝与文昭太后及君臣妃殡们典雅华丽的礼佛场面。龙门石窟还保存了历代造像颐记和碑刻3600余件，是我国传统的书法艺术珍品。流传已久的“龙门二十品“(19品在古阳洞中)，字形端正大方，气势刚健质朴，结体、用笔在衰、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体，是魏碑体的代表作，是北魏书法艺术的精华。敦煌英高窟，也叫千佛洞，在离敦煌城东南40里的三危山和鸣沙山交接处的崖壁上面。有2公里长，现存洞窟492个，壁画4，5万多平方米，彩塑2100余尊。莫高窟是从前秦建元二年(366)开始开凿的。相传有个和尚名乐牌，西游到三危山下，一天黄昏时刻，忽见山峰放射出万道金光。好像千万个佛。他认为这是圣地，就葬人在三危山对面的岩壁上开凿石窟从此以后1000多年里，各朝陆续在此开衡洞窟，隋唐时达到高潮，现存洞窟中7/10，是唐代开凿的。

由于这里石质比较松脆，不适于雕刻，所以石魔艺术表现为更细致、更精美的大型壁画和塑像。这一时期壁画的题材主要是以佛说法图和佛本生(前生)故事为主。说法图一般是一佛在中间，两菩萨侍立左右，其他还画了散花奏乐的飞天在空中飞翔。所谓佛本生故事，主要描写释边牟尼一生的历史故事，和他在过去世道中舍身行善的故事画。故事内容不外是教人慈悲、忍辱、不抵抗。但它为我们保留了许多反映当时社会生活的画面。这些塑像、壁画，气魄雄伟、形象生动，不仅具有伟大的艺术价值，而且富有史料价值。北魏大兴佛教，除了大造佛窟外，还建立许多寺庙佛塔。著名的少林寺就是孝文帝时开始建造的。少林寺位于河南登封县北少室山北麓的五乳峰下。北魏太和十九年(495)，印度沙门跋陀经西域来中国，孝文帝很器重他，就建立此寺，让他落迹传教。北魏时佛塔都建造在寺院的中心。留存至今的在河南登封县嵩山南麓的篙岳寺塔也是北魏时建造的。这里起初是北魏宣武帝的离宫，孝明帝舍宅建寺，改名闲居寺。

到隋代开皇年间改名篙岳寺。塔就建立在寺院的中心。塔东有千佛殿，西有定光佛堂，南边是山门，北建大佛殿。塔高41米，平面呈十二角形，内部有八角形塔室，上下用木扶梯。外部作密檐十五层。第一层塔身特高，第二层以上，塔身逐层缩短，每面开一小窗。整个外形像一个炮弹形的圆锥体。这是我国现存最古的高层砖石建筑，是楼阁式塔中最早一个代表作。在没有钢筋水泥的情况下，仅用青砖黄泥结构建成这样高塔，经受了1600多年风雨剥蚀而雄伟屹立，充分反映出我国当时高度的建筑技术水平。此外，在今山西浑源县南5公里恒山峭壁上，有建于北魏后期的悬空寺，现寺内有6座殿阁，两座三层“飞楼”，共有阁楼庙宇四十余间，庙宇飞梁横插于岩石之中，阁楼靠几十根依附于岩石的长柱托着，表现出高超的建筑技术。佛窟、佛塔的兴建，固然是出于统治阶级的需要，但它成于千百名无名艺术家之手，反映了我国古代劳动人民的伟大创造才能，是我国的伟大艺术宝库和珍贵的历史遗产。