世界三大宗教的创始人：释迦牟尼佛、耶稣、和穆罕默德，他们三人在生前都没有留下任何文字，都是后来弟子将他们的言行集结成经文，这些经文在集结的过程当中，也发生了很多争议，因为每个人对佛陀所讲的话理解的不同，深浅程度不一，所以，也是经过了很多次的集结，最后才流传下来的。而佛经的来源共有五大出处，现在离佛陀讲法已经过去了几千年，能够保存下来的也是相当不容易。

第一种，释迦牟尼佛亲传作品

释迦牟尼佛在世的时候，只是口头上向众弟子们讲经说法，释迦牟尼去世后，弟子们认为应该把佛陀的教诲，固定成文字，流传下来，保存教义，于是释迦牟尼的亲传弟子们，就聚集在一起，大家各自把记忆中佛陀的教诲朗诵出来，一起收集整理变成文字，这就是最早的佛经。这种聚会叫做“结集”，结集进行了很多次，中间时间相隔很久，结集上也有一些争论，因此，这些经文的内容也很难，保证百分之百的准确无误。这种一直流传至今，也是迄今为止保留比较完整的一种，相对来讲是比较完全面的。

第二种，印度佛学家号称来与佛陀、仙宫的经文

比如说《华严经》，是龙树大师说自己在龙宫里，见到了极为精妙的经文，这些经文也是由释迦牟尼亲自诵读出的，一共有上、中、下三本，他只带出了下本就是《华严经》。

再比如《瑜伽师地论》，是指无著大师说自己上业到兜率天宫，听到弥勒菩萨说法传下来的。对于大部分佛教徒来说，这些经文的来历是真的，就是从龙宫来的，就是菩萨亲传的，这些在最早的古书中也有记载。

第三种，是印度佛学家的佛学论文

这些论文都是后来，印度的许多佛学家通过，诵读佛经之后，对于佛经各自各自有着自己的理解，而发表的一些关于佛学的，论文一直流传至今。比喻《中论》就是比较典型的中观学佛论，是龙树写的，里面讲述了他的中观学论点，研究了对佛学的各种讨论和观点。其中，对诸多佛学家的论文，各种版本都有，真正性也比较强，能够保留下来的也是相当不容易。

第四种，中国佛学家的佛学论文

因为印度佛经有个翻译的过程，能被翻译过来的大多都是质量较高的新闻，而中国人的作品没有翻译的问题谁都可以写，因此内容就要砸烂一些水平也是有高有低的，所以这些论文也是佛经来源的一种方式。这是后来传入中国之后，各大佛学爱好者通过印度的经文翻译而来，也广泛被人们学习和运用。

第五种，伪经

“伪经”就是后人假托神佛或者名声伪造的经文，“伪经”是内容可疑，但不能被明确认为是伪造的经文，有些人假借神佛的名义写过很多为经，所以包括神话传说在内，什么都敢说，没有什么顾忌比的，例如，有人在伪经写到周公，孔子，老子等人是释迦牟尼的弟子。到后来这些内容，就不被人广泛运用了，毕竟里面有些内容不是特别真实，而且理解的程度也各不相同。

以上这些佛经前两种的权威性最高，他们都号称来自于佛说，有着天然的权威性，至于同属这两类的不同经文，到底哪个更权威更可信，佛教各宗就有不同的说法了，有的教派说本宗崇尚的经文，是释迦牟尼佛最早教会的最权威，有的说本中的经文，是释迦牟尼最后教会的。这些争论也代表着不同的人，对佛法不同理解的不同所造成的。学习佛法不仅仅是为了解脱痛苦，不再轮回，更重要的是学佛本身就是在追求永恒的佛性，领悟事物的本质领悟佛性，也就相当于是在证悟自己的佛果。

佛经是浩瀚文化中不可缺少的一部分，对世人有着与众不同的启迪意义，认识佛经中的智慧可以约束我们不断膨胀的欲望，指导我们该如何与自然和谐共存。古印度大乘佛教传入中国后，和中国文化相结合，向多方面发展：一方面与中国的思想哲学相结合，向学术化发展，教育越来越精湛，成立不同宗派，使佛教达到高度的繁荣；一方面与中国的精美工艺相结合，向艺术方面发展，使佛教成为绚丽多彩的艺术宝库；一方面与中国的人生理想相结合，向社会发展，便佛教与中国社会产生密切联系，吸引很多人研习佛法。

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