【如是众生早令解脱。】

这是佛菩萨对一切众生的期望，希望一切众生早一天得度。“解脱”就是得度，“解”是解除你的妄想、分别、执着，解除你的烦恼习气；“脱”是脱离六道轮回，脱离生死苦海。这是诸佛菩萨对一切众生的期望。

【是罪报人。乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。】

“罪报人”是泛指六道众生。六道如果以觉悟的人来看，六道的天人都是罪报人。不但六道都是罪报，我们在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛说这些小乘人也是罪报。他的标准是见性，明心见性，那才是正常的人，没有见性都是罪报。由此可知，依照《华严》的标准，依照本经的标准，这部经跟《华严》没有两样，十法界里面的众生都是罪报。

“乃至堕大恶趣。”这一句就是专指“三途”，在十法界里面饿鬼、地狱、畜生，这是“大恶趣”。所以地藏菩萨度化众生的对象我们就了解，他的范围是涵盖十法界，十法界里面都有地藏菩萨的应化身。

“菩萨以方便力。”“方便力”前面讲的很多，交代得很清楚。

“拔出根本业缘。”菩萨用什么方法来救拔众生的苦难，这个我们一定要晓得。菩萨不是用神通，神通救不了众生，菩萨用教学、劝导。众生造的罪业，他自己一定要受果报，佛菩萨不能代他受。佛菩萨如果有能力，代这一切众生受这些苦报，他大慈大悲应当代我们受，我们何必还要修行？！不需要了。

佛家是跟你讲理的，不是像宗教，你信了就得救，佛家不可能；你信了佛你也不能得救，你信菩萨、敬菩萨、拜菩萨，你也不能得救。怎样才能得救？你要回头就得救。佛给我们说这个道理，你是怎么样迷惑的、怎么样造罪业的、怎么样受苦报的，佛把这些事情给你讲清楚、讲明白，你恍然大悟了。觉悟之后你能够断一切恶、修一切善，那不就得度了！

我们在经典里面看得太多，地狱众生才生一念忏悔之心、才生一念善心，他就离开地狱。可见得极重罪业之处，只要有一毫的善念生起来，就破地狱了，就超生了。

我们在人间这一念微善不行，人间是善恶混杂的一个地方，这一念微善那真是微不足道。为什么地狱里面一念微善就那么可贵？地狱是纯恶，那一念善就非常非常希有，就难得了，物以稀为贵。地狱众生很难得有一个善念，真的是不容易，这就是每一个法界差别不一样，善恶果报不相同。

我们从这个地方来观察，佛法是教化、是教导众生。众生接受佛菩萨的教导，觉悟之后就能够变化气质，能够变化他的行业恶报。

下面这一句可以说是佛法教学的内容：佛教众生什么？

“遣悟宿世之事。”最低的限度佛教我们认识三世因果，肯定善恶的果报。善因一定得善果，恶因决定有恶报，“因缘果报，丝毫不爽”，这是很浅显的因果。

更深的因果，这是大乘经上所说，“念佛是因，成佛是果”。于是我们就明了，佛对于十法界一切众生讲经说法，无非是帮助大家开悟而已。

“开示悟入。”《法华经》上这四个字，将诸佛如来教化一切众生的纲领，一句话就说出来了。“开示”有浅深广狭不同；“悟入”亦复如是。