看到这张照片，你肯定以为这是欧州哪座古老的教堂。其实，它是武汉一座名叫古德寺的佛教寺庙。中华大地，有很多山寨混搭的建筑，但像古德寺这样混搭得如此彻底，是寺庙却像教堂，最奇葩的是，这佛教寺庙最先住的是和尚，如今却住的是尼姑。要进寺庙得走侧门，正门被卖菜的小贩给堵了

寺庙位于武汉市汉口黄浦路上的古德寺。占地仅3万平方米，建筑面积也只有8000平方米。但这8000平方米的建筑，却混合了欧亚基督教、佛教、道教等宗教建筑的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，被称为“汉传佛寺第一奇观”。

古德寺，不是座普通的寺庙，在民国时，这里曾经是“武汉四大丛林”之一。古德寺与其它的寺庙不同，它的匾额是竖写的。自古以来，竖写匾额都是皇家寺庙的专利，古德寺建于民国，那时已经没有皇帝了。但匾额却竖写，是因为给它写匾额的，是当时的民国大总统黎元洪。古德寺在民国时，有“共和首寺”之称。

从远处看古德寺，最抓人眼球的是殿顶高耸的锥形宝塔，九座高塔分别立在殿顶的不同方位，如同九只蓄势待发的火箭。如果不是寺庙顶着坐着佛祖，旁边站着几尊护法，所有人都以为来到了基督教堂

如果从空中俯瞰，就更有意思了——九座塔的布局竟然与道教中北斗九星、七显二隐的方位一模一样。古德寺在设计时，不但吸收了西方元素，对东方其它宗教也兼容并包

寺庙外墙上的装饰十分诡异：有立在枝头的孔雀展翅欲飞，有只露出头和鬓的狮王张嘴欲吼，左右还有表情凶悍的白象当护法……孔雀、狮子、白象，都是小乘佛教的符号，通常出现在缅甸、泰国等南传佛教的庙宇中，而古德寺却是汉传大乘佛教丛林

为什么古德寺会融东亚、南亚、东南亚甚至欧洲的建筑于一体？且佛、道、基督三教的符号共存一处？还能被黎元洪题词，成为“共和首寺”呢？是因为1911年武昌起义爆发，古德寺前身古德茅蓬一带成为革命军和政府军激战的“阳夏保卫战”的战场。

当时的主持昌宏法师率弟子参与了革命军的救援工作，将一千多具革命军遗体葬于圆通宝殿后面的菜园中，并收容了大量革命军遗孤。这举动，就像是唐代少林十三棍僧救唐王。1912年4月13日，孙中山专程到此凭吊革命烈士，安抚遗孤。1914年，时任中华民国副总统的黎元洪亲笔题写寺名。因而，古德寺在民国时，政治地位非常高，成“共和首寺”。

建筑往往都是时代精神的投影，古德寺诞生在一个“共和“的年代和正值繁荣时期的”大武汉“。（图为阳光透过花窗在墙壁上投下影像，古德寺就像是窥视那个时代的一扇窗）

普通的汉传佛教寺庙，窗户都少而小。但古德寺的窗户，不但大而多，而且风格还很大胆。

古德寺塔楼上立着或持斧、或持拂尘、或持金刚杵的神像，是佛教中的二十四诸天。中式建筑中从来没有这样的群塔雕像出现。

为什么古德寺会这么奇葩呢？因为它诞生在20世纪10、20年代，是民国政府最好的时光，也是“大武汉”最光鲜的年代，更是“人间佛教”理念刚刚开始兴起的年代。人间佛教提出佛教应该与时俱进，应该为活人服务，与世俗社会紧密联系。古德寺深受“人间佛教”影响。再加上它又是”共和首寺“，因而中国没有任何一所寺庙建筑能像古德寺一般，有这么大的包容性。

后来，因为一些原因。古德寺成为了一家工厂的厂房。上世纪80年代，重新恢复为寺庙。但寺庙的大部分建筑已经毁坏，只留下一座圆通宝殿保存完好。

最大的谜团是：恢复后的古德寺，呆在里边的僧人从从比丘变成了比丘尼。

普通的寺庙，一般只有大爷大妈们去烧香，但古德寺，却变成了游客们拍写真，甚至拍婚纱的地方。古德寺是少有的让人惊艳的寺庙，很多人只惊艳于它奇葩的混搭，却鲜有人知道这奇葩背后的历史。