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编辑推荐：2017年全国导游资格考试导游词汇总

克孜尔千佛洞是新疆的著名景点之一，许多来自各地的旅客慕名来旅行，导游也要做好克孜尔千佛洞景点的具体先容。下面是我爱导游词小编清算克孜尔千佛洞导游词的范文，接待阅读!

克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国 四大石窟 之美誉，坐落于悬崖峭壁之上，联贯数千公里。 个中生涯壁画的洞窟有 80多个，壁画总面积约1万平方米。 它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，约莫开凿于公元 3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，连续时刻之长活着界各国也是绝无仅有的。克孜尔石窟位于新疆拜城县，属于龟兹古国的边境范畴, 是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟构筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东释教艺术中占极其重要的职位。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地域政治、经济和文化的中心。释教从印度先传入新疆，形成 西域释教 后，再传入华夏。龟兹的地理位置抉择它成为 西域释教 的一此中心，也成为释教传入华夏的一个重要桥梁。石窟则是释教艺术的重要情势，通过构筑和壁画来宣传释教教义。龟兹石窟窟群较量齐集，壁画内容富厚，不只有示意释教的 本生故事 、 佛传故事 、 人缘故事 等壁画，尚有大量示意世俗糊口景象的壁画。有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。

克孜尔千佛洞的洞窟形制大抵有两种：一种为僧房，是供僧徒栖身相助产的场合，多为居室加通道布局，室内有灶炕和简朴的糊口办法 ;另一种为佛殿，是供佛徒星期和讲经说法的处所。佛殿又分为窟室高峻、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，尚有部门是窟室较为法则的方形窟。差异形制的洞窟用途差异。这些差异形制和差异用途的洞窟有法则的建筑在一路，组合成一个单位。从配列的环境看，每个单位也许就是一座佛寺。可以想见，昔时克孜尔千佛洞是龟兹地域一处佛寺栉比、僧徒比肩的处所。

最能浮现克孜尔石窟构筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。按照导游的先容，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的古迹如 本生故事 等。看完主室后，应按顺时针偏向进入后室，寓目佛的 涅盘 像，然后再回到主室，昂首正好可以寓目石窟进口上方的弥勒菩萨说法图。

列位酷爱的伴侣：各人好!

本日我们将要旅行的景点是克孜尔千佛洞。

克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔镇东南7千米的河道阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山，东距库车县城约69千米。据考据，库车县在2000年前曾是亚利安人成立的古龟兹国地址地。龟兹国在汉唐之际是西域36国中的大国之一，境内曾栖身的民族有羌、塞、月氏、乌孙、匈奴、 突厥、回纥和汉人，在漫长的汗青长河中，他们都逐渐融合成了龟兹人。

在进入景区之前呢，但愿各人留意，不要将摄像机带入景区，由于在文物景区内是不应承摄像的，各人可以把摄像机放在车上，我们的司机可以先替各人保管。在游览进程中请不要到处攀缘，更不能在文物上乱刻画。为了各人的安详，请不要去未开放区或悬崖边游览。

各人请看，前面就是克孜尔千佛洞了。它始建于公元三世纪前后，现有编号的洞窟236个，因为天然和工钱的身分，石窟寺构筑以及雕塑破损严峻，仅有一部门壁画生涯较好。今朝存有壁画的洞窟约莫有80个。壁画的总面积约1万平方米。首要以佛传故事为主，反应了小乘释教头脑。构筑气魄威风凛凛是明明的犍陀罗艺术气魄威风凛凛。壁画的绘画艺术突出了晕染法、比拟色、菱形布局图等古龟兹气魄威风凛凛。克孜尔千佛洞凭证天然地区可分谷西区、谷内区、谷东区、后山区四个区。总体延长约莫有3公里。

各人请看在我们前面的这一尊塑像，就是我国释教三大翻译家之一的鸠摩罗什。鸠摩罗什出生在古龟兹国。他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟从母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处进修佛经。12岁时，又同母亲一路返回龟兹。龟兹王传闻他返来了，亲身去欢迎他，并专门为他锻造了金狮子座，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。

公元401年，鸠摩罗什到了长安，秦王封他为国师。以后，他就在长安国立译场悠闲园，从事佛经的翻译。他和他的学生共译出佛经74部，384卷， 对我国释教文化做出不行消失的孝顺。

克孜尔千佛洞按艺术气魄威风凛凛大抵可以分为四个时期。此刻就请各人与我随阶而上，一段一段的游览。各人此刻看到的是47号窟，它是克孜尔石窟中最大的一个。建于公元3世纪末到4世纪初，各人可以看到内里的壁画有禅定、涅槃以及天宫伎乐图。它代表克孜尔千佛洞的初创期。

我们进入的38号窟是一个音乐窟，壁画上绘有大量的龟兹乐舞。各人可以浏览一下。这个洞窟建于公元4世纪到5世纪末，代表克孜尔千佛洞的成持久。

代表繁盛期的洞窟是8号窟。这内里讲的大部门是人缘故事。各人请看这个菱格人缘图，有谁能给我们各人讲一下这幅壁画的内容是什么吗?这上面画的是猴子捧着蜜献给佛，佛说蜜里有虫，猴子就把虫从蜜内里取出，然后又献给佛。这时，佛又说蜜太浓了，猴子就在蜜里加泉水减小蜜的浓度，再一次的把蜜献给佛。这一次，佛和他的众学生喝了猴子捧来的蜜汁。所谓乐极生悲，猴子开心的不得了，一不警惕，跌入了水坑，淹死了。由于他前身奉过佛，来生就生于荣华人家做了富人。这就是所谓的因果相关。这一时期的内容反应了小乘释教头脑。

接下来我们要旅行的是18号窟，它是克孜尔石窟衰落时期的代表。在这一洞窟中我们可以看到唐代汉题以及遗物。因为受到华夏大乘释教头脑影响，加之库木吐拉石窟寺群昌盛，龟兹释教中心也随之转移至龟兹国都。而且在伊斯兰教代替龟兹释教往后，克孜尔洞窟便湮没了。

我们在前面提到了克孜尔千佛洞的壁画因为天然和工钱的身分粉碎较为严峻。可是首要缘故起因照旧工钱粉碎。在克孜尔千佛洞，外国的一些 考古家 不只盗走了许多雕塑，还用胶布粘走了大量壁画。据有关文物部分先容，30年月初，德国柏林习惯博物馆考古队的勒柯克，从这里盗走的壁画、塑像和其余艺术品，以及手抄或印刷的华文、梵文、突厥文、吐火罗文的文书，就达上百箱!尚有英国的斯坦因等人，合同范本，也来新疆盗走了大量壁画。粉碎了克孜尔千佛洞壁画的整体美，留下了惊世遗憾!

克孜尔千佛洞是中国制作最早的大型石窟寺群，也是新疆石窟遗址中局限最大，生涯最好的一处。堪称 第二个敦煌莫高窟 。克孜尔千佛洞的这些壁画深刻反应了虽然古龟兹释教的盛况，代表了龟兹民族的文化艺术水准，它对研究龟兹社会汗青、 释教文化以及中西方相关，都具有重要意义。

很兴奋您能来我瑰丽的老家新疆来做客，我们正行走在库车----------这个古代闻名佛国龟兹的大地上。此时我们正跟随玄奘人人的足迹，直抵我们本日的目标地克孜尔千佛洞，来咀嚼石窟艺术的佛国古韵。

关于库车石窟的汗青，想必各人都多几几何相识一些。库车一带古称龟兹，她是昔时西域36国之一，古代丝绸之路上的闻名城池。2000多年前，张骞出使西域时来访过这儿。汉宣帝时，龟兹国王绛宾就实施了与汉友爱的政策，数次前去长安朝贺，当时的龟兹国 一如汉朝礼节 。公元前60年，西汉设立西域都护府，以后龟兹归汉。

东汉末年，汉朝权势不再竞赛在西域政治舞台，龟兹作为一个独立王国进入释教文化时期。魏晋南北朝时期是龟兹接收印度文化、健陀罗释教文化形成当地光辉灿烂的民族文化时期，本日我们看到的库车、拜城等古龟兹区域内的千佛洞和其他释教寺院遗址就是从谁人时期开始开凿营造留存下来的。中国古代精巧的佛经翻译各人鸠摩罗什也是谁人期间的闻名高僧。到了唐朝，唐太宗设安西都护府于西州，于公元659年，移安西多半护府于此，龟兹重回大中华。当时，龟兹文化对华夏文化的成长起了不行估计的浸染，尤其是龟兹乐舞，在华夏大地上很是流行，华夏乐曲及唐诗宋词都从中小心不少。与此同时，龟兹释教文化也进入了与唐王朝释教文化相融并存的安西释教文化进入壮盛时期，释教石窟艺术到达了出神入化的境地。从此龟兹几经验史变迁，释教文化也逐渐被伊斯兰文化所代替。14世纪后，库车王朝改观频乃，一向到公元1759年，清当局逍遥巨细和卓之乱，库车才渐趋安宁。回首库车的汗青，可以看到古龟兹与华夏大地有着不行支解的细密接洽。

古代的龟兹是一个国际性的贸易都会，各国贩子云集其间，从事在龟兹过境的对象方土特产物的交易，这样，在龟兹就呈现了一种中介型经济，在这种型经济的基本上，发生了龟兹的开放型文化，而释教文化最具代表性。龟兹是以小乘释教为主，她的小乘释教是接收了克什米尔、(牛建)陀罗等地的释教文化而生长起来的。龟兹释教艺术中呈现得更多的则是(牛建)陀罗文化的内容，譬喻骷髅仙、脱皮白骨等典范的(牛建)陀罗文化形象在龟兹壁画中四处可见。在谈到龟兹文化中兼容并包括着印度文化、伊朗文化、中亚文化的同时，我们不能忽视古代华夏地域华文化在龟兹文化组成中的重要职位，如龟兹石窟壁画中 西方三圣 -------阿弥陀佛、观世音菩萨、局面至菩萨的呈现，是古代华夏地域流行净土宗往后，对阿弥陀佛的崇敬在释教艺术上的反应。龟兹以中介型经济发生的开放性文化对天下文化的撒播起了重要浸染。

克孜尔千佛洞位于新疆拜城县克孜尔乡东南9公里的沙漠悬崖下。石窟背靠明屋达格山，前面有渭干河蜿蜒流过，隔河挺立着乔尔达格山。克孜尔千佛洞是中国大地开凿最早的石窟，她的开凿年月，或许从公元三、四世纪开始，到公元九世纪竣事，先后一连长达五、六百年之久。作为龟兹石窟的代表，克孜尔石窟可以说是开中国西北石窟艺术之先河。龟兹在西域各国中最早派和尚来华夏撒播释教的。跟着释教的风行，龟兹释教艺术也随之传入华夏西北地域，为华夏西北地域释教石窟的开凿提供了模版。并且龟兹艺术自己在必然水平上改变了华夏西北地域古代艺术成长的偏向，使之从世俗艺术慢慢走上了宗教艺术的阶梯。魏晋南北朝时，华夏各个地域开始呈现释教石窟。

按照专家考据说明，龟兹石窟的制作缘故起因有三点：一是封建统治阶层操作宗教宣传来麻木人民，以维护其阶层好处;二是释教徒为了举办星期、扶养等宗教典礼的必要;三是僧尼的的苦修必必要有清洁的情形。因此克孜尔石窟的形制基天职为两种：一种是佛殿，是释教徒星期的处所。一种是僧房，是僧尼修行的地址。在克孜尔千佛洞已编号的236个石窟中，有64个僧房，172个佛殿，因为年月的长远，外国列强的打劫粉碎，大部门塑像已荡然无存，壁画也残缺不全，此刻只有75个窟形较完备，壁画较量齐备。一些石窟存有华文、龟兹文题记，个体尚有塑像残躯。

各人此刻可以看到着座赤色的山就是千佛洞的地址了。克孜尔在维吾尔语是赤色的意思，以是克孜尔千佛洞的名字源于这座赤色的山。克孜尔千佛洞不只是一个闻名的古代释教艺术遗址，也是一个风光异常奇丽的处所。窟群中间有一道峡谷，峡谷中有两股清泉汇成的一支溪流，清亮如镜，弯弯曲曲的流过千佛洞，使千佛洞前呈现了一片绿洲。在溪流的润泽下，一片绿树葱葱，此刻我们穿越沙漠，一起风尘而来，忽见这满园苍郁，是否领会到一丝离开凡尘的感受呢?

各人能猜到劈面矗立的这尊铜像是谁吗?是的，你们已经猜到他是鸠摩罗什。我国汗青上著名的佛经翻译家。他从小随母信佛，9岁时，母亲带他到罗宾(今克什米尔)拜师进修小乘释教经典。12岁又拜莎车大乘名僧须利子陀兄弟为师，进修大乘佛经。20岁时成为博学多闻，有名东方的西域高僧。其后鸠摩罗什来到长安，组织了800多人的复杂翻译机构，在他的悉心指导下，翻译出各类佛经35部，约300余卷。他在先容释教哲学头脑、笔墨方面作出突出孝顺，从而在、我国释教汗青上有着深远的影响，与真谛、玄奘、不空并称为中国释教的四大翻译家.

下面我们绕过铜像进入鸠摩罗什等古代高僧曾经修行、诵经的佛窟区了。以后刻236个石窟的制作配置上，我们可以看出克孜尔石窟的弘大局限。石窟群呈儿字形漫衍于苏勒特泉水沟表里的山崖上，以峡谷为界，分谷西、谷东、谷内及后山四大地区。谷西区从1号到80号，生涯着较量多的早期石窟。谷内区从81号到123号齐集了一批中期石窟。谷东区从136号到201号到227号则生涯着大部门华文、龟兹文题记。整个石窟分列在对象约两公里的沙石山壁上，如层楼叠阁、犬牙交织，甚为壮观。

克孜尔石窟是龟兹石窟艺术的发祥地，其石窟构筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和东方释教艺术中占据极其重要的职位。克孜尔石窟范例首要有支提窟和毗珂罗窟两种。

支提在印度梵文中的意思大抵是陈列圣物的处所，也可以称之为神殿或塔庙，以是克孜尔千佛洞中支提窟是僧侣巡视观像和讲经说法的处所，有大像窟、中心柱和方形窟等多种范例。大像窟是佛徒的跪拜中心，主室广大，正壁塑有高数米或十多米的大立佛像，阁下侧壁也塑稀有尊佛像。后室及侧壁绘有彩画，后壁下方凿有庞大的涅PAN台，台上塑有涅PAN像。中心柱窟主室为长方形，纵券顶，后设方柱，柱前开龛塑有佛像，有阁下甬道通后室，窟顶和窟壁都绘有彩画。中心柱窟是(牛建JIAN)陀罗气魄威风凛凛的释教艺术向典范的龟(QIU)兹处所气魄威风凛凛迈进的最佳载体，其形制简明清楚，浮现了龟(QIU)兹构筑的名族特性。方形窟是和尚讲经之所，所塑佛像是中型立佛，主室为方形，窟顶有覆斗形、弯斗形洞穴形和横券形等，绘满彩画，绮丽无比。毗珂罗窟是和尚糊口起居和面壁入禅的处所。主室为长方形或方形，横券顶，前壁凿明窗，侧壁凿有壁炉和灶坑。毗珂罗窟每每凿于支提窟旁，组合成一个单位。

此刻我们进入47号窟，这是克孜尔石窟中局限最大，最为典范的大像窟。大像窟始创于阿富汗的巴米羊，龟兹石窟中的大像窟就是以阿富汗巴米羊大像窟为模特儿开凿而成的。石窟分前后两室，前室高16.8米，阁下两窟各凿有五行方孔，这是木构筑窟檐的遗迹。壁面底部凿出一条高约50厘米的石台，台上壁面凿出嵌有木橛的小孔。按照壁面上残留的这些方孔、石台，可以相见昔时的两壁是多么的华美堂皇!假如我们把已经塌坏了的47号窟的前室复兴一下，可以看到：前室正壁是一座15余米高的大立佛像，巍峨绚丽，高峻宏伟。阁下两壁各有五行雕饰绮丽的木构筑窟檐。中间是一座座饰金敷彩的浮雕佛像，最下部门是一躯躯小立佛。这样，整个前室布满着各类百般的佛的形象，加上雕梁画栋式的木布局构筑，这里成为一处既肃静神圣，又华美华绮的佛的天下，成了一个极富于宗教隐秘感和感召力的处所。47号的后室高8米，长8.2米，宽10米，靠后壁的这个宽2.2米，高1.2米，长10米的石台，就是涅PAN台，台上原塑有一躯涅PAN佛。

各人留意到这些异彩纷呈的壁画了吧。克孜尔石窟艺术的首要成绩之一，就是面积达1万多平方米的壁画。壁画内容包罗佛、菩萨、比丘、飞天、扶养人像和本生故事画、佛传故事画、人缘故事画占有突出职位。本生故事是指释迦降生在净饭王家为太子之前的很多积德行善的故事。佛传故事，是描画释迦诞生印度净饭王家为悉达太子到出家成道的故事。在克孜尔千佛洞，佛传故事画面最多的是 妙转fa轮 、 降魔成道 、 精进苦修 等三个时势。在敦煌，本生故事采纳连环画的情势，即把本生故事的每一个情节用画面持续不绝的示意出来。与之差异的是，克孜尔石窟画面所示意的只是本生故事中的一个要害脾性节，因此一副画面就代表着一个故事。这样，在一处壁面上，偶然可以呈现十几个以至几十个本生故事。克孜尔石窟壁画艺术中，这种精巧的处理赏罚要领独树一帜，在其余石窟难以见到。

龟兹石窟壁画中以人物形象居多，而对天然景观以及花草鸟兽示意较少，这是受了古希腊以工钱本的头脑影响。克孜尔千佛洞壁画中尚有大量反应其时龟兹人糊口环境的作品，如商旅负贩、二牛犁地等。千佛洞壁画中男扶养人不理发，且戴有巾帽的是其时龟兹国王的画像。在有关波斯人习俗的文书记实波斯人留理发、齐发，可见，克孜尔千佛洞壁画中 理发垂项 的龟兹人形象也许是受伊朗文化的影响。龟兹石窟壁画的另一个重要特点是存在很多裸体人像，其数目之多，在世界压倒统统。出格是四处可见的男性裸体人像，在全部裸体人像的80%。存在这么多裸体人像与释教是从热带和亚热带的印度传来有关。

我的小我私人看法：在这里，关于男性裸体人像，我以为是受了希腊人的影响，由于希腊文化中历来用男体来示意力与美。其时有一此中亚古国名大夏(又名巴克特利亚BACTRIA)。是由一些希腊贵族的后代成立的，他们侵入印度河道域，占领(牛建)陀罗，为了缓解和被侵犯者的抵牾，他们改信释教，从而缔造出(牛建)陀罗释教艺术。我小我私人以为，龟兹石窟中的大量男性裸体人像与此有关。

此刻各人看在这47号窟的壁画，在前室纵券顶窟顶上画着的是大飞天，后室横券顶窟顶上也是大飞天。她们上身赤裸，披挂璎珞、宝带，下身着裙，在腰间有两个衣结。她们的身材伸得较量直，只是以双脚分隔，一屈一伸来暗示飞的姿态。在涅PAN台西头紧靠着涅PAN佛头部的西壁底部，这内里有一副萨陲那太子舍身饲虎本生。在这副画面上，萨陲那太子不像在其他龟兹石窟里示意的那样，一动不动的仰躺在地上，听任着饥饿的老虎来吃他。在这里，萨陲那太子却是用一手撑着地，使上半身离地轻微仰起，另一只手则伸向天空，好像他正在忍受着极大的疾苦和作出极大的捐躯。因此，这副画与其他画对较量，有动感，富于气愤，发生出更庞大的艺术结果和传染力。

从壁画的气魄威风凛凛和能力来看，克孜尔石窟固然不像敦煌石窟，一个期间的壁画和另一个期间的这么泾渭理解，但也是可以看出一个或许的成长进程的。早期壁画依气魄威风凛凛而论，整个较量粗拙。人物是用极粗的线条画出外观，在用手涂的笔法示意人身和衣纹细部。逐步地人物画的外观线变细了，呈现了 屈铁盘丝 式的细线条。人物的肌体运用了深浅纷歧的晕染，发生了质感，这种暗示物体阴阳明暗的晕染，使画像布满了立体感，出格是把人体的肌肉表现出来，使画中使命呼之欲出，这种绘画技法明明受了JIAN陀罗文化的影响。到其后，壁画气魄威风凛凛有了更大的前进。如使命的外观线有了粗细相间的线条。在外观线内又加以晕染，出格值得提的是在用色方面，克孜尔石窟的壁画多以土红、大绿为主，相等靠近于莫高窟中晚唐壁画的颜色。

此刻我们来到的是80号，这是一个典范的中心柱行支提窟。是克孜尔石窟群里的主体石窟。在龟兹的全部支提窟中只有中心柱形支提窟最靠近与印度支提窟的本相，可是在印度支提窟进出当地后，龟兹的工匠按照当地的天然特点和传统习俗是她趋向与本土化了，构筑了以印度支提窟为范本，又具有当地民族特性的支提窟----中心柱形支提窟。中心柱形支提窟中的中心方柱就是由印度支提窟中的舍利塔演变而来成的，以是，在石窟构筑艺术中又把中心柱形支提窟称作 龟兹窟 。跟着释教的东传， 龟兹窟 也传入华夏西北地域，如莫高窟19号窟，即有中心方柱，四周开龛，对象北三壁均画有佛，并四躯飞天;如西千佛洞4号窟也为中心方形柱，四周开龛，龛内各画有菩萨、飞天、金刚、比丘等;再如榆林窟也有少量的中心柱形支提窟。从支提窟的演变我们更轻易得出一个结论：龟兹石窟在释教艺术东川进程中起了重要浸染。此刻我们看到的窟内侧壁上的壁画，称为极乐图，图中所绘的 舞练 、 击掌 等是此刻已知最早的龟兹跳舞的形象记实。新疆地域的音乐，在我国古代传播已久，影响深远，唐代边塞墨客岑参曾有这样的诗句： 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛 。按照汗青记实，横笛、琵琶和筚篥等乐器都发源于新疆。何处壁画上的使乐图和使乐天图等画面形象描画了各类乐器演奏龟兹乐时的感人景象。龟兹乐时的感人景象。龟兹乐早在汉代往后，就在世界风行，隋文帝时被定为宫廷九部乐之一，也是唐代宫廷乐中重要的一部。据传杨贵妃也曾沉沦于龟兹乐舞，唐代闻名音乐家白明达就是龟兹人。

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