梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。

后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，希望把佛学变为维新派从事政治变革的精神武器。

晚年，随着政治上的失意，精神上的匾乏，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。梁氏这样笃信佛学，既有社会原因，也有自身因素。梁氏十分注重中国佛学史的研究，写下了《中国佛法兴衰沿革说略》、《佛教教理在中国之发展》等论著，简明而科学地分析了佛学在中国的变迁，并结合社会、思想文化等客观环境论述了佛学消长的规律和原因，颇有见地。梁启超研究佛学很注重佛经的翻译。他认为佛经是外来之学，其生命在于翻译。佛经翻译的过程就是中印文化交流的过程，也是佛学对中国文化潜移默化的过程。

梁氏学佛，绝非盲从，而是从理论上加以探讨，形成了自己的系统观点。他从自己的认识出发，阐释和宣传佛典，构架了一套佛学理论。其要点是:①从认识论出发的因缘观；②业与轮回；③无常与无我；①解脱与涅架。纵观梁氏佛学理论，正确与谬误并存。这样来理解梁氏的佛学研究、就较为实际了。