问题一， 大因果和小因果的关系， 如果改变大因果其中的一个小因果，会不会导致大因果的结果转变？

因果如同一条顺势而下的大河，它往下流的总势能是不变的，但是我们可以设计让它怎么流下来、以及何时流下来。

也就是说，河水流下来这个结果是无法改变的，但是流下来的时间方式是可以设计的。

但是，因果的法则是【万因并果 】，这种复杂性超出人类的计算能力。

以三峡为例，长江的流下的时间和方式人为改变了，也就出现了很多设计时没想到的生态问题。很可能真正的问题，要等几百年才出现。

改变因果的操作也如此，只会更复杂、更无序，非人力所为。

总结：因果业力可变，改变的是方向和速度，不变的是力量。

问题二，佛报刷分机制，如果我故意出题或者制造机会，类似于自己双开刷分， 有没有可能一群人帮助一个人增加积分，快速刷成佛？

就把你说的积分当成福德吧！

可以刷积分，但是刷不成佛，因为佛是npc ， 两个系统的。

也许有一天你打遍了所有的剧情线路和副本后，突然累了，想要自己开发一个游戏的时候，就是【发心成佛】的缘分来了。

总结：虽然无法依靠刷福德直接成佛，但是会间接加速发心成佛的速度。

号外：

其实这个想法不无道理，历史上有一场声势浩大的刷副本行为，被扩张成了一个小说《西游记》。

西游记表面是唐僧取经，暗地里是如来取东土人的福德。

【东土人的福德向西游】就是西游记。

唐僧的前世叫金蝉子，是如来的二徒弟。可众所周知如来的二徒弟叫目犍连，何以故？

原来目犍连为了救母亲，才使神通金蝉脱壳，化身金蝉子，取经给东土人，从而收集东土人的福德。

目犍连要福德何用？

这就说到【盂兰盆节】，原来目犍连的母亲罪念深重，堕入无间地狱，目犍连施神通拯救无效，于是请求佛祖开示，佛祖给出了个主意，就是法会盂兰盆节，原理就是集齐法会所有人的福德来给目犍连母亲平业，好脱离饿鬼道。

西游记则是把这个法会给夸张化：如来设计目犍连金蝉脱壳，再通过观音的入胎能力，让金蝉子投身东土，取西天取经来修，地藏菩萨再把东土人的福德收集起来，汇聚到【盂兰盆节】上。

这是因为西天的福德不够用，需要东土众生的福德加起来，才能超度目犍连母亲身上的因果罪业。

也就是说，一个人一生的善业也只能抵掉饿鬼道一劫的恶业而已，故而无量劫的恶业，需要无数人的福德来一起化解才可以，这就是西天福德为什么不够用，如来才要设计金蝉子西天取经的原因。

虽然西游记把佛家黑的够呛，但是也从侧面反映了：因果定数，难以轻易改变的无常之苦！

佛祖面对释迦灭族的情况，也是无能无力。

天大地大，因果很可能真就是最大！

问题三，学佛说，不要受外界影响，外界都是空的，都是假的， 这是否说明学佛从一开始就承认不与现实挂钩？

学佛不是【承认不与现实挂钩】，而是认为现实的背后另有真相。

好比现代物理学，是建立在一个假说上：宇宙大爆炸。

其实一佛一法界，一世一爆炸。

说的是一个事：

大爆炸前的【奇点】状态，佛叫【未发动的真心】，即如来。

大爆炸后的【万象宇宙】，佛叫【现行的无量识】，即法界。

【由一心到万法，再由万法复归一心】，这正是一次大爆炸的完整表达。

科学家预言未来世界会重新坍塌，复归爆炸前的奇点。

其实宇宙由膨胀到缩小的临界点，就是众生恶业的结束点，众生总善业大于总恶业的时候，就是宇宙缩小的时候。

科学的细节很多，正如佛法的细节也很多，这里不深究，只是一个大概的说法。

有了这个前提，再来继续谈谈，佛家是如何面对空的。

虽然科学认为宇宙来自大爆炸这个无中生有的现象，但是我们生活的世界却是实实在在的。

同样的，虽然佛家讲四大皆空，但是我们的肉身（报身——业报之身）也是实实在在的。

前面我们说，业力如大河。大河顺流而下的时候，不去抗拒（不造新业），这就是佛家面对空的至高态度。

说至高，就是说凡夫难抵，那么退而求其次，在大河顺流而下时，力所能及的拯救一些花花草草、猫猫狗狗，这就是造善业。也是佛家提倡的。

总结：因为空的世界观，而让人生进不惧，退不悲；进退有度而生慧。这就是肉身活着空中的境界（报身），佛家叫分段生死。

至于肉身之后的真空境界（化身），佛家叫变异生死，则是定中的境界，非实修不可达，这里就不提也罢。

问题四，龟兔赛跑，学佛究竟支持谁？

学佛会支持龟按照龟的本性跑，兔按照兔的本性跑。

因为只有找到本身，才能从本身中，觉悟本心。

问题五，火车开过来，前面有两条道，一个是学佛的，一个是五个普通人， 请问各位学佛的，在火车停不了的情况下，你会选哪一边撞击过去？

其实撞谁都一样！

撞左边，另一个世界中，会出现撞右边的情况。

撞右边，另一个世界会出现撞左边的情况。

其实无量大千世界，就是并排的平行宇宙，一切的剧本（万法）早已经写好，而且是多线程的。

这个问题其实可以做为第一个问题的具体呈现。

火车撞人这件事情中，常理上看：

大因果是火车上所有人的生命。

小因果是五个人的生命，

更小因果是这个莫名其妙出现在铁轨上的修佛人的生命。

如果司机是我，我会倾向不改变火车的原路线，火车上的人更重要。

如果说我提前知道两条路在前面还是会汇聚的，也就是不改变原路线的话。

我会撞一个人！

我这么做是从我自以为是的【善良】来出发。

第一：我认为一个人相对五个人来说，是小于的。

第二：一个人更不容易把火车给卡住，从而出了轨。

但是真相很可能是这样的：因为我自以为是的善良，在牺牲掉一个高僧的同时，反而拯救了五个恶人。

这五个恶人可能又去劫杀了一辆客车。

我好心做了坏事，这就是佛家讲的无常，没有天眼通的人，只能作出一些眼前的好事。

有时候反倒不如【不做选择】来的结果更好一些。

人生中，往往你用尽全力，结果却并非如愿。

佛家讲无我，并不是让人成为铁石心肠的冷血动物，而是【盲人走夜路】，索性迈大步的坦然。

告诉我们：不必因为一时的不善而挂碍，更不要因为长远的大善而赞叹。

因为一切的发心，都会在无量劫的宇宙中，分裂出太多的支线剧情，而这信息量的庞大，不是人可作为的。

或许火车因为撞了人，而慢了五分钟；因为慢了五分钟，而使车上的人正好避开楼上掉下来的花盆，以及刚好踩上原本踩不上的狗屎，以及更多难以想象的巧合。

这就是【诸法无我，诸行无常】的道理。

世间万般，总是无奈；

唯有慈悲，使你欣慰。