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“活佛”一词在藏地译为”化身”，藏语中无活佛一词，活佛是汉语俗称，藏语中又尊称活佛为仁波且，译意为”宝”，此外还有其他的种种尊称。 从佛学理论上看，活佛制度与佛教的六道轮回与菩萨慈悲度人的理论有关。

佛教中记载着人的生命是在时间上讲在过去、现在和未来三世中延续不断，从空间上说生命在三界六道中轮回，除觉悟成佛外，轮回将是世世轮回的。《俱舍论》等经论认为以须弥山为中心，相传，这个世界是由三界组成，就是欲、色、无色三界！

欲界指有情欲的生存环境，色指有形的身体，无色指生命处于禅定状态而无可见的色身。三界的生命分为六类，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

阿修罗，意译为非天，属于魔神之类，他原本是居住在天界的天，但是因为喜好乱斗，所以被赶到须弥山的底层居住，佛教护法神帝释天的老丈人就是阿修罗。畜生，也作傍生，指的是人以外的生灵。饿鬼指常处于非常饥渴中的一类生灵，恶鬼经过一千年都不吃一顿饭，所以饱受饥渴之苦。地狱也是最为艰苦的一处轮回，在佛教中设有十八层地狱，一层一层的受刑时间会叠加，所以进入地狱是最为悲惨的。

在佛教中的言论中，一切生命在六道中轮回，循环往复，无论在哪个世界都是如此。虽然各类生命的寿命不同，有的在刹那间生灭，当福报到达尽头的时候，就算是天神也免不了堕入轮回之海。所以，在佛教中，老生常谈的就是积德行善，增加福报，这样在另一方面也是自己的修行。

不同的生命之所以转生在不同的环境中，佛教中转生就与西方极乐世界的“三辈九品”的制度所把控。佛陀考察其生前的善恶业在六道中轮回不息，根据业报轮回的思想，规定往生的身份，也就是将生前所造的善行与恶行作为评判标准。

佛教认为色界和无色界的天神虽有神通和禅力，尤其是无色界达到了世间禅的最高境界，但因无超世间的禅力，仍无法摆脱轮回。普通的藏传佛教徒对来生的追求中，除往生佛国净土，如西天极乐世界等之外，希望再次转生为人，因人的生命虽然短暂，但可能有机会受听佛法、信守佛法而有望在轮回中解脱。

在藏族地区也有普通信徒转生之说，从生命轮回的角度看，一切生命均是转世者。

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