须菩提，佛陀的十大弟子之一。号称“证空第一”。初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。传说他有“空生吉兆”。

就是这个“证空第一”的须菩提，他在化缘时，却有一个令人不解的习惯：他专挑富有的人家去化缘。这种专去有钱人家化缘的习惯好像与他“证空第一”的名号不太相称哦。

佛陀也在众比丘面前诃责他为阿罗汉心不均平。看到这里你是不是也觉得行布施时要有平等心，要不起分别随缘而化均平布施。更何况他须菩提初在母胎即知空寂。却还要找有钱人家去化缘。反差特别大，让人不解哦。

又或许你会说了，这是须菩提不想给贫穷的人家增加负担，所以才专门向有钱人家化缘。难道须菩提就不懂得换个角度考虑化缘的问题吗?像大迦叶说的那样：向贫穷人家化缘是给他们增加福报。如果像这第简单的角度转换他须菩提都想不到，那他又怎么会是佛陀的十大弟子之一呢？

须菩提乞富不乞贫，专向有钱人家化缘，正是因为他是证空第一之人，所以方有此举。所谓：空不讳有。

不是刻意对“有”的逃避，就能成就空的境界。真正自在的空，不须去避开有的干扰，而是向有“中”证。要在诸种“有”相中去历练出恒观如幻的空境。

因此呢，须菩提专门向有钱人家去化缘是对“空不讳有”的历练与印证。

那么既然是须菩提对自己的一种历练，佛陀又为什么要诃责于他呢？佛陀如果是真的只是要劝阻须菩提的这种习惯，那么在须菩提刚开始这样化缘的时候，佛陀必然已经帮他纠正过来了，他的这种化缘习惯刚一开始就已经改正过来了，也就不存在有这种习惯一说了，也就不会被大家所知道他的这个特殊习惯了。

所以呢，佛陀诃责须菩提的这种习惯，其实是不让众比丘们去照样画葫芦地学习。为什么呢，因为众比丘们还没有须菩提那样的证空境界。还没有达到须菩提那样的证空境界，去模仿他的化缘习惯，那只能是空有其相，不得其法。

佛陀去忉利天为母说法，三个月后回来时，须菩提恰好正在灵鹫山的窟中缝衣，他本来是可以第一个去迎接到佛陀的。他转念一想，如果争先地去迎接佛陀，那就是还没有真正的认识到空性。于是他也就没有去了。而其他的那些弟子们呢，却都是争先恐后地去迎接佛陀的归来。这个事情之后，佛陀盛先须菩提，说他“证空第一”。

因此呢，须菩提乞富不乞贫，并不是他的心不均平，而是他证空的境界达到了“空不讳有”。于诸有中知如幻，知幻即离。

回向见者佛佑吉祥