跋蹉国

跋蹉国，汉语音译又作:拔沙国、跋沙国、婆搓国、筏蹉国等，古代印度十六大国之一。都城都城憍赏弥，故也称为憍赏弥国。根据典籍记载，佛陀在世时，跋蹉国由优陀延王(玄奘音译为“邬陀衍那王”，意为“出爱”。又称优填王等)统治，此时该国都城憍赏弥是八大商业城市之一。佛陀曾多次到都城“具史罗精舍”布道，并使优陀延王皈依了佛门。据《长阿含经》记载，佛陀的第一座塑身像，是在优陀延王的襄赞下，由目犍连尊者指导，由憍赏弥城的手工艺师用檀香木雕刻而成，塑像高达20米。优陀延王之后，王位又传4代，公元前411年，被摩揭陀国的都沙迦王所灭。距离憍赏弥城东北方向56千米的阿拉哈巴德市，其名称由梵语Prayāga变化而来，意为“祭祀之地”，这里是梵天创造世界后第一次献祭的地方，它是印度教和印度神话中非常重要的一座城市，古代婆罗门教的圣城之一。

瞻波国

瞻波国（鸯伽），都城为恒河南岸边上的瞻波城，印度公元前6世纪时的十六大国之一。该国西邻摩揭陀国，佛祖在世时即已被摩揭陀国所灭。该国疆域包括今印度国比哈尔邦、贾坎德邦和尼泊尔国东南部平原地区，都城位置，根据《大唐西域记》卷十“瞻波国”的记载，推定在今印度比哈尔邦帕格尔布尔市。瞻波城名称的由来，传说是因为这里遍植瞻波树，花开金色，香气袭人。另外，佛典《阿含经》中多次提到“弥萨罗”，即指古代印度“随提国”的首都，也是国家的名称。

由诸部经典中显见，瞻波国为佛陀多次游化之地。如杂阿含经卷三十载，佛陀自摩揭陀国经瞻波国，游化至修摩(梵Sambha )。十诵律卷四十载，瞻波国为佛陀说法六大城之一，并曾于此处说长阿含卷九之十上经及卷十五之种德经、中阿含卷九之瞻波经及卷五十二之优婆离经等。又如四分律卷四十四、十诵律卷三十等所载之瞻婆犍度，即于此地所制定。法显法师在《佛国记》中也记录了佛祖曾在此宣道。

跋阇国

跋阇国，位居恒河北岸，东与鸯伽国相接，南与摩揭陀国隔河而望，西与末罗国以根德格河为界，北接喜马拉雅山脚。都城为毗舍离城，是当时南亚次大陆八大商业城市之一，遗址在今印度国比哈尔邦瓦伊沙利县，有遗址公园。跋阇国是摩揭陀国的主要对手，加上憍萨罗国、跋蹉国并称列国时代4个最强国。该国由离车(以毗舍离城为中心居住)、毗提诃(以蜜稀罗城为中心居住)、瓦吉等八族共同结成部落国家共和制，重视法律，普遍实行五人陪审制。佛陀生前，认为跋阇国的政体最好，是各国君王学习的榜样。在佛陀去世前后，跋阇国受到旱灾、地震等自然灾害地影响，国力渐衰，公元前483年，被摩揭陀国所灭。

毗舍离城，是佛陀生前所居住的重要城市之一。公元前513年，在城北郊外的重阁精舍落成后，佛陀曾长期在此布道。佛陀还在此地的维摩诘居士家里与他进行过对话，而对汉传佛教影响巨大的《维摩诘所说经》即为对话的结集。公元前487年底或翌年初，佛陀在重阁精舍做了最后一次法会，全面阐述了佛教教义。

末罗国

末罗国，东面与跋阇国隔根德格河相望，南与迦尸国相接，西、北两面是憍萨罗国。根德格河是恒河北岸的支流，在华氏城二河汇流。末罗国是末罗族(意译力士族)居住的聚落，分为南北2部分，采取部族共和制。北末罗人以拘尸那揭罗城为居住中心，意译上茅城，音译又作拘尸那伽城等;南末罗人以婆波城为居住中心，两城均属村镇性质，当时这里的经济很不发达。佛陀去世后3年，在跋阇国被摩揭陀国吞并之后，末罗国也并入摩揭陀国的版图。

拘尸那揭罗城是佛陀去世的地方。据史料记载和考证，公元前486年4月8日，是佛陀人生的最后一天。这天正午前，佛陀在婆波城接受供养后，身感不适，但仍继续坚持向西行走大约5千米后，来到了拘尸那揭罗城外的希连河边，阿难等人在两棵娑罗树间架起吊床，佛陀躺上休息，于晚间去世，享年80岁。随后，在拘尸那揭罗城外举行了火化仪式，北、南末罗国王与其他六位国王一起参加了葬礼，后将平分的佛舍利建塔供养。为纪念佛陀诞生2500周年，印度国政府在北方邦拘尸那揭罗村，修建了佛陀般涅槃纪念公园，这里成为世界佛教徒必访的四大圣地之一。

居楼国

居楼国，东面与般阇罗国相连，南面与婆蹉国相连，西面是乾陀罗国，北面至喜马拉雅山脚。都城为因陀罗普斯泰城，意译天帝城。有学者考证此城在现今印度国首都新德里市一带，但并未被主流学界认可。在吠陀时代中晚期，居楼国已经形成完备的国家治理制度，在国王统治之下，刹帝利贵族和婆罗门教祭司予以辅佐，实行严格地种姓制度管理，这也成为在其后纷纷宣布独立的新起君主制国家的统治范式。到列国时代，居楼国进入了发展停滞阶段，其政治和文化影响力减弱。公元前四世纪，继般阇罗国之后为摩揭陀国难陀王朝所灭。根据佛典的记载，佛陀曾到居楼国的劫摩娑陀密(又作剑磨瑟昙)城宣道，国王和地方官员不给提供居住的地方，佛陀只能露宿在大树下，但佛陀依然宣讲了《大念处经》等重要佛经。