关于气功与佛法的问题，这也值得一提。很多学佛的都是从学气功过来的，这个现在有好多好多的看法。我个人的看法呢，气功在一定意义上确能给我们一些人一时间解决诸如象病苦这样的痛苦。我想这是我们应当随喜的。确实有许多人是通过搞气功来学佛的，当然也要赞叹。然而存在的一个问题是什么呢?学气功的很多人后来皈依三宝了，学佛了，往往把气功的一些境界、习气带到佛法里来，或者他误以为气功的很多境界就是佛法里的境界，这叫附法外道，是个很严重的问题。这也就是使我们佛教界很多大德对气功好象有些反感，经常痛斥气功界的一些东西的原因。

有人问学佛以后，气功还能不能练?那要看学佛的见地到了什么程度。讲生活禅，真正把佛法参透了，我们的现实生活无处不是禅。但是你参不透，那现实生活中是什么，一切还是什么。所以我对这个问题的看法是，你把好的功法作为自己身心的一种实践去修行的话，我们并不反对，但要知道这个见地，如果正见还没有建立起来的话，那是很容易堕入身见的。我想借用净慧法师说的把小乘和大乘禅法结合起来的方法，用佛法的见地来贯穿它、统率它，不仅气功，对于一切法，我们都应该用佛法的见地、正确的见地去统率它。如果真正能用佛法的见地把一切法统率起来，我想这也是生活禅的见地了。

佛教里有许多法门，佛教的法门能不能统一呢?我个人的观点，比如说禅净双修，我觉得还是不忙双修。真正参禅你就一门心思参禅，净土你就一心一意依止于阿弥陀佛，何必禅净双修。而且这个法门讲到极处，禅净不二，这是毫无疑问。但是作为法门之所以有这样两个法门，是为了度众生的方便。参禅要起疑情，要怀疑。念阿弥陀佛，修密的首先要信字当头，一上来就什么禅净双修、禅密双修，我觉得恐怕还早了一点。我个人的感觉是拿准一个法门一门心思地修行。每个法门都有它自身的特性，我们未搞清楚就盲目地把它溶起来，往往得不到真实受用。