《一函遍复》：“又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。”

印祖这里所讲的，是儒家的做人的道理，“父慈，子孝，兄友，弟恭”，就是儒家所提倡的孝悌，孝是对父母，悌是对兄长。

“父慈子孝，兄友弟恭”，以及夫妇之间、主仆之间，都要恪尽本分。虽然我们现在没有主仆关系，但是我们给别人做事，比如我们在单位里，也是一样的道理，要有忠心，这是最起码的做事原则。

关于做人的道理，学佛人首先要做一个善人。上面这段《文钞》中提到的儒家做人的道理，印祖非常强调“父慈，子孝，兄友，弟恭”，这些道理在《文钞》当中，到处都是，因为这是学佛的基础。三世诸佛，净业正因，都是以世善为根本。可见，没有这一点，学佛就不可能相应。所以，印祖在这里给我们指出，三福中以孝养父母等世善为根本。

关于这个道理，介绍一个《德育古鉴》中的公案：

“太和杨黼，辞亲入蜀，访无际大师。遇一老僧，问所往。黼曰：‘访无际。’僧曰：‘见无际，不如见佛。’黼问：‘佛安在？’僧曰：‘汝但归，见披衾倒屣者，即是也。’黼遂回。一日，暮夜抵家，扣门。其母闻声，喜甚，不及衫袜，遽披衾倒屣而出。黼一见感悟，自此竭力孝亲。年八十，诵偈而逝。”

明朝的时候，有个安徽人叫杨黼(fǔ)，是一个非常虔诚的佛教徒，他对当时在四川传法的一个禅宗大师，无际大师很有信心，就去参访无际大师。无际大师，即石头希迁和尚，是禅宗中非常有名的大师。

无际大师早就安排了一个老和尚给杨黼传话，没有当面见他。这个老和尚对他说：“无际大师是我的师父，他专门让我来迎接你，并且传话给你，你现在想见他，还不如去见佛。”因为杨黼根本不认识这个老和尚，而他现在能叫出自己的名字，他知道这肯定不简单，所以对老和尚也深信无疑。

杨黼问这个老和尚，无际大师让我见的那位活佛住在哪里呢？老和尚没告诉他到底住在哪里，说你只要沿着来四川的路往回走，如果见到一个披着衣衫，倒穿着拖鞋的人，就是你要见的现世的活佛，真正的佛。杨黼对此感到非常神奇，而且深信不疑，他就在返回家的路上，一路走一路留心观察，寻找那个披着衣衫，倒穿着拖鞋的活佛。

杨黼一边往回走，一边留心观察，一直没有找到活佛。回到家的时候已经半夜了，他敲家里的门，他母亲一听到儿子回来了，非常高兴，因为已经睡觉了，就急急忙忙地披上衣服，倒穿着拖鞋来给他开门。杨黼看到他母亲这个样子，一下子想起老和尚跟他说的话，哦，原来所谓的活佛就是自己的母亲，堂上二老是活佛。

这是一个非常有名的公案，说明除了出世间的佛，最殊胜的福田就是自己的父母。对于这样的福田，如果略略恭敬，就会获得极大的福报；相反，如果略略损害，不恭敬，就会获得极其可怕的恶报。所以，对此我们要非常谨慎，非常小心。

以前还有这样一个公案：有两兄弟轮流孝养老母亲，老母亲这个月住在哥哥家，下个月住到弟弟家。有一次，因为大儿子家有事，老母亲提早一天就到弟弟家去了。因为两兄弟住得比较远，她走了很长的路，非常累，非常饥饿。

到了小儿子家的时候，她小儿子两夫妻刚刚做好了饭，一听到老母亲来了，觉得很奇怪，按道理应该是明天才来的，怎么今天就跑来了呢？他连忙把饭藏起来，对母亲说，你还是回去吧，明天才轮到我家。母亲说，我回去也可以，但是我现在非常饿，你让我吃一顿饭再走吧！小儿子就说饭还没有做好，没有吃的，还是叫她先回去。

他母亲就含着眼泪，又累又饿地往回走，刚走出门口，突然，一个晴天霹雳就把小儿子两夫妻给打死了，藏的饭也打得遍地都是。

可见，本是一件小事，如果对一般人这样，不会有这么大恶业，但是，对自己的母亲这样狠心，就成了极可怕的恶业，马上就感得这样的现世报，这是非常可怕的！

所以，对我们学佛人来说，首先要深信因果，对父母要孝敬。如果学佛的人不孝敬父母，其他人就会看不起你，你还不如一个不学佛的人，这样对佛教也有负面的影响。

——摘自仁禅法师《一函遍复探玄》