鲁网7月10日讯 隆兴寺又名大佛寺（因奉祀着北宋铸造的大悲菩萨故名），位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是国内开创时代较早、规模较大、保存相对完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。 据相关资料记载与相关传说，北宋开宝二年（公元969年）宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州（后正定），到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供奉的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨，遭遇了后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。开宝四年（公元971年）兴工，至开宝八年（公元975年）落成。并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。 石家庄火车站东广场148路公交车开往正定县公交枢纽，票价2元，交通十分便利。正定县景点与景点之间有免费摆渡车，目前建有两万多个免费车位对游客开放。开创了中国旅游的正定模式，中国旅游看正定，文化正定正以自己特有的人文景观、配套设施和热情服务迎接着八方游客。 河北石家庄正定隆兴寺龙腾苑有龙雕塑。 龙是十二属相之一，在十二属相里排第五位。龙是药师佛手下的十二神将之一，名字叫波夷罗大将。属龙的人的本命佛是普贤菩萨。 据《辞源》载：“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨、利万物的神异动物，为鳞虫之长”；据《辞海》载：“龙是古代传说中一种有鳞、有须、能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能走、能飞、能游泳、能兴云作雨的动物。龙是中华民族的重要图腾，周代到元代是贵族的象征；明清两代是皇帝的象征。龙是百家姓之一，龙姓在百家姓中排第八十一位，为古老的姓氏，姓的来源因多涉及神话，故不可详考。 据神话传说，龙与牛交配生麒麟，龙与人交配生人，所以，我们叫龙的传人或龙子龙孙。清?张英等主编《渊鉴类函》卷四三八引《内典》曰：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙（伏龙），守轮王大福人藏者”。 龙有胎卵湿化四种。 中国龙的种类很多：（1）蟠龙：指蛰伏在地而未升天的龙，龙的形状作盘曲环绕状。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰在梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在北宋?李昉等奉敕编纂的《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”这里把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。在甘肃天水伏羲庙的太极殿，两个窗子上的木雕一边是盘龙，另一边是团风。有龙凤呈祥之意。（2）青龙：青龙为四灵或四神兽之一，又称为苍龙，代表东方、青色，因此称东宫青龙。到了秦汉，四象又变为四灵或四神（龙、凤、龟、麟）了，其神秘的色彩也愈来愈浓。（3）虺龙：以爬虫类蛇作基础想象出来的龙，常在水中。南朝?梁任昉《述异记》：“虺（huǐ）五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”虺龙是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。（4）虬龙：虬（qiú）是卷曲之意。一种说法是，一般把没有角的小龙称为虬龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”；另一种则说幼龙生出角后才称虬，虬指有角的小龙；两种说法有一定出入。唐代诗人杜牧在《题青云馆》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。（5）蟠螭（pán chī）龙：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的龙，三国?魏?张揖撰《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙。在东汉?班固著《汉书?司马相如传》中有“赤螭，雌龙也”的注释，因此在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种；或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。（6）蛟龙：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔（chuō）太空。在古文中常用来比喻有才能的人，获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而宋?彭乘撰《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：“蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。”南朝?宋?刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。现有河南驻马店市泌阳县铜山湖水怪的传说。人们常说的蛟龙，其实蛟与龙是传说神化生物中不同年龄时期的龙的称呼：小时为蛟，大则成龙，虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质的不同。（7）角龙：指有角的龙。据梁任昉《述异记》载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙。”角龙是龙中的老龙。（8）火龙：据清?赵尔巽（xùn）等撰《清史稿》中载：乾隆“九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾（yú）烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭（jiā）州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、 “五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。（9）望龙：头部呈侧面的龙。（10）云龙：云雾缠绕的龙。《易?乾》：“云从龙。”故称云龙。唐?张祜（hù）《忆游天台寄道流》诗：“云龙出水风声过，海鹤鸣皋日色清。”（11）苍龙：《楚辞?惜誓》：“苍龙蚴（yòu）虬于左骖（cān），白虎骋而为右騑(fēi)。”苍龙同青龙。（12）鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，也是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。汉?刘向著《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种图腾早在商代晚期玉雕中出现，并在历代得到发展。（13）化龙：是“中国龙”的一种，是一种进化的龙。有鱼化龙、蛟化龙、应龙、龙化龙等。（14）应龙：应龙是化龙的一种，《述异记》卷上：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”屈原在《天问》中对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河，引洪水入大海等奇事表示不解。也有人认为，应龙是指远古的氏族部落和神秘古国应龙氏和应国。（15）蜃龙：蜃（shèn）栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，有可能是蛟的一种。蜃头上有像鹿一样分叉的角，脖子到背上都生着红色的鬃毛，鳞片是暗土色的，据说从腰往后的鳞片都是向前逆生的，脚像蛟一样，前端很宽。蜃有不可思议的力量，海市蜃楼是蜃吐出的气幻化出的幻影，这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华宫殿，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动，姿态美丽惊人。（16）赤龙：赤龙是南方的神龙，与火相关，故为赤色。赤龙的来到，常被看作是帝王出现的好兆头。相传天帝之女庆都年二十尚无夫，此时赤龙飞来，庆都与之相会，生下尧。传说中与赤龙有‘感应’的帝王还有神农和汉高祖刘邦等，后人甚至直接以赤龙来称呼刘邦。唐?李白在《朱虚侯赞》中写到“赤龙登天，白日升光。”白龙和黑龙常被描绘成河神水怪，出现在民间神话传说中。传说女娲就曾斩黑龙而止洪水，《西游记》中唐僧的坐骑也是小白龙变的。（17）烛龙：据《山海经》记载：“烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，吸气为冬天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。” 中国龙的种类还有很多，本文不再一一介绍。河北石家庄正定隆兴寺山门 河北石家庄正定隆兴寺雕塑精美，建筑古朴典雅，传承年代久远，文物保存相对完整，其中的千手观音像、毗卢遮那佛像、双面佛像（阿弥陀佛、药师佛）、木制转轮藏等都是国宝级文物，也是隆兴寺的镇寺之宝。其佛教文化底蕴丰厚，是佛教圣地，也是旅游胜地。 作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，肚皮舞理论家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》、《黄山颂》为邱承彬著名的颂诗）