中国的儒释道文化中，佛家文化说到的发心与发愿较为常见。对于学佛修行的人，更是甚闻多益。发心是佛教文化中的词汇，在佛家看来，发心是不可片刻离开菩提心。再修生活中，不同的人就有不同的发心。由于每个人的动机和自身的意识、意念不同，发心也有分多钟，就如发虚荣心、发颠倒心，也有自私的发心，也有为如菩萨一样普度众生的发心。

所谓“制心一处，无所不办。”学佛要发菩提心，那不管做什么事，也要有发心的过程，不管是我们吃饭也好，睡觉也好，做任何事都有个发心的过程。例如在工作上，我们要发心，发心、发愿要做什么事，要达到什么样的结果，每个人都有自己的明确目标，然后去执行，这样一来，我们才能把每件事落实清楚，圆满具足。

近代高僧净慧长老有句禅语：“在生活中，将智慧与慈悲融为一念，把觉悟与奉献落实在当下。立大志、发大愿，起大行，成大事，胸中又要空空荡荡的，不可有丝毫居功自傲之心，方合佛门大智大慧，大慈大悲的精神，方是佛弟子要做的事业，方是在生活中修行、在修行中生活的要旨。”

那作为佛学智慧的观点，学佛也好，做任何事，都如何发心，发什么心呢？首先最基础发的就是“菩提心”。在佛教文化中，菩提心又分三种心。那是哪三种呢？

第一就是“大悲心”。佛教经典《华严经》云：“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。”大悲心是大菩提的根本因行。不发心，我们学佛就没有修行方向。反之，如果我们在工作中，不发心，我们在行动上就会有懈怠，就不够精进。

《大乘本生心地观经》有云：“智光比丘汝谛听，出家菩萨所应作，无缘大慈摄众生，犹如一子皆平等。”“然诸众生即是我身。众生与我等无差别”。“无缘大慈，同体大悲”，有慈悲心的人不会懈怠他人，方可不分亲疏地照顾到周围的人，这样一来，自然与别人没有隔阂。

第二就是“直心”。所谓的直心，就是正直而无谄曲的心。正如有叙述者言：“正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本”。

《维摩诘经》菩萨品有云：直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈怠故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故……众生是道场，知无我故；一切法是道场……，成就一切智故。”

第三就是“深心”。所谓人生无处不修行，生活无处不道场。经中有云“深心是道场，增益功德故”。国学大师南怀瑾这样说：“什么是深心呢？深心是菩萨净土，一切功德，万善庄严，没有哪一点不修的，“诸恶莫作，众善奉行”。‘深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。’心要深，要厚道，包容，善心，那么深，菩萨成立佛土的时候，更具足一切功德的众生才能往生佛国啊。”

当然，“菩提心”只是佛家大乘学佛者最基本的发心。正如禅语中说的“立大志、发大愿，起大行，成大事。”所谓在修行中生活，在生活中修行，我们生活中，不管做任何事，只要是正业、正念的思想做事，懂得发心，发愿，懂得制心一处的执行，就没有什么事办不成的。