在佛教当中有一种说法叫：“诸法空相”，作为修行之人，如何理解这一说法？也就是说“诸法”为什么一定是“空相”呢？

“诸法“在佛学之中指的是各种佛法以及各种修行的法门。

“空相“就是无相。所谓的相在佛学中指的是本心所产生的幻象，佛教认为我们所见的所感知的一切都是心生的幻象，包括大地、山河、虚空等。

因此，把“诸法”看成“空相”，并没有错。因为“诸法”也是本所产生的东西，这些东西佛家统称为 “相”，用现代话来说，称为“观念”。

我们看到外在的事物时，心里会自然而然的产生与它相对应的相，这在《心经》中称为是“色”，心中的色和外面的物，即使看起来完全一样， 那也是还有所差别的，因为这两者的差别是绝对的，这种认识也叫“色”。

所以，我们不可以相（色）为实， 不可把相当真。因为它不是外面实有的东西，而是本心里所产生的幻象。

色也是如此，不但色如此，由它引发的受、想、行、识也是如此。 心里心外的东西都是从心里生出来的。心里生了才有，心里没有那就不存在。所以心生则相生，心灭则相灭，相灭也就是空相、无相了。

当然，心里生的东西也与外面的东西有关，所以，在佛教当中，也有因缘而生的说法。从心而生的东西，因缘而生的东西也称之为“常”，但这个“常”总在不断的变化之中，不能成为一种存在（无常），因此，也是幻有。这也是“空”的意思。

所以《金刚经》中，佛说：“一切有为法，如梦幻泡影”，知道它是幻有，人就不执着了。

因此，要理解“诸法空相”，最好的办法就是以有相解无相。

换句话说，修行之人，能够理解“诸法空相”的人，就算不能当下觉悟，但对于修行还是非常有用的。