大海，寺院，紫阳花，《灌篮高手》里的车站……是古城镰仓留给世人最深刻的印象。

距离东京约一个小时车程的镰仓，背山面海，厌倦了东京大城市的喧嚣，来到镰仓，漫步于古老的街巷中，听“江之电”小火车的汽笛声，在寺院里吃茶坐禅……穿越回千年前的幕府时代。

在关东地区旅行时，总听人提起幕府，按我平时的行文风格，就简单对幕府做几句解释：日本幕府时期始于公元1192年，在贵族时代地位很低的武士登上了历史舞台，其权力凌驾于天皇之上，其最高权力者为征夷大将军，听起来有点像《三国》里的“挟天子以令诸侯”，一直持续到公元1867年，共经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个时期，直到德川庆喜还政于天皇宣告结束。

源赖朝画像

镰仓，就是日本幕府的发源地。来自河内源氏家族的源赖朝在此建立了日本第一个武士政权，今天大名鼎鼎的鹤冈八幡宫就是源氏的家庙。武士们也有自己的信仰，就是日本禅宗。禅宗佛教从印度经中国传到日本，僧人荣西建立起了第一座禅寺，禅宗不仅吸引了武士阶层，更渗透到了日本的生活中，成了日本的灵魂。在幕府时代，各地建起了大大小小的寺院，镰仓更是禅宗的重地。将军为了巩固自己的地位，为宗教势力划分了等级制度，在镰仓建造了五大官寺，目的是压制朝廷和贵族。历经千年的历史变迁，镰仓五寺几乎完好地保存到了今天，向游人诉说着日本禅宗的中国渊源，使得镰仓成为了继京都、奈良后的日本第三大古都。

这次来日本，匆匆忙忙的没怎么做攻略，仅仅对于幕府和禅宗有一个初步的了解。起个大早坐火车来到镰仓，下车后穿过小町通，道路两旁纯朴的民宅前紫阳花开正盛。这座有历史有文化，又与现代接轨的名城，一时间让我不知道该从哪里逛起。

虽然夏季是紫阳花的季节，但我既没去旅行团扎堆的鹤冈八幡宫，也没去明月院看花，而是去了“镰仓五山”第一的建长寺。在镰仓众多的寺庙中，它并不出名，游人不多，反而还原了寺庙本应有的宁静之气。

所谓“五山”，就是镰仓时代制定的五大最高等级的官方禅寺，其余四山为圆觉寺、寿福寺、净智寺和净妙寺，全部为禅宗的临济宗寺庙。这样的设置是和当时中国南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州径山寺、灵隐寺、净慈寺和宁波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗园、竹林、大林和那烂陀。由此可见镰仓甚至是禅宗与中国南宋时期渊源颇深。

南宋时期，中国许多僧人前往日本传教，四川省涪江郡兰溪邑（今属重庆）有一个名叫冉莒章的人，13岁前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍贯号兰溪。二十岁左右离开成都前往江浙一带求法，后从师于慧性禅师得到开悟。这段时间大批日本僧人也来到江浙学习，道隆结识了一名叫做月翁智镜的日本僧人，与其交流中坚定了前往日本弘扬禅宗的决心。

兰溪道隆画像

1246年，33岁的道隆携数名弟子搭乘日本商船从博多登陆，辗转京都、镰仓等地传播佛法和南宋文化，在智镜等人的帮助下，得到了当时幕府掌权者北条时赖的认同。1249年，时赖下令建造建长寺，请道隆作为开山住持，以当时深草天皇年号“建长”为其命名。1253年竣工，建长寺成了日本第一座具有纯正南宋风格的临济禅道场。当时的日本崇尚佛学和中国文化，整座寺院内都回响着学习汉语的声音，鼎盛时期曾有千余名僧侣。

道隆禅师在日本期间，辗转多地，先后任京都建仁寺、寿福寺和镰仓禅兴寺住持。1274年，忽必烈第一次进攻日本，兰溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奥州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禅宗寺庙，为日本禅宗文化的发展做出了卓越贡献。最后又回到建长寺，1278年，66岁的道隆在此圆寂，葬于寺后，后被天皇赐谥号为“大觉禅师”。是日本“禅师”谥号的第一人。因此，在日本一般提到“禅师”就是指道隆。

建长寺距离JR横须贺线（横須賀缐）北镰仓站（北鎌倉駅）更近一些，我走到这里的时候已近中午，木质建筑静静地伫立着，和庭院、佛堂一起，等待和前来参拜的芸芸众生相遇。寺院全境被列为日本国之史迹，国宝重财遍布寺内，庭院更是镰仓园林的代表。日本的庭院是最讲究布局的，建长寺也不例外，以真正的树木、草坪、池塘来布局出一幅山水画，与室町幕府时期京都的枯山水迥然不同。

寺院外的导游图

建长寺的正式名称为“巨福山建长兴国寺”，“巨福山”为其山号，就是中国的“庙号”。其总门、山门、佛殿、法堂位于同一直线上，完整保存了宋代禅寺的特征，继承并引入了宋代纯正禅学，有“天下禅林”的美誉。最早曾有7堂49院，然而日本多地震台风，加之木结构易燃，大多都毁于14-15世纪的大火，17-18世纪又重建，今天站在总门门口，仍能感受到其曾经的辉煌。

总门立柱呈四方形，牌匾上书“巨福山”，1940年从京都迁移至此。

穿过两旁种满紫阳花的石道，粉与白、紫与蓝穿插在绿树丛与木造佛殿之间，静谧中不失活泼。

三门出现在眼前。抬头仰望，日本天皇所书的“建长兴国禅寺”六字牌匾悬挂正中。三门意为“三解脱”，即空门、无相门、无作门，有进出三次可以消除烦恼的说法。舒展的两叠屋面下，精巧的斗拱和榫卯结构展现着建筑学的美。今天看到的三门是1755年重建的，二层阁楼里供奉释迦如来佛和五百罗汉等，但不对外开放。

面向三门，左手边的一棵柏树枝繁叶茂，据说是兰溪道隆从中国带来并亲手栽种于此，算一下，已经有770余年的历史了。

右手侧有一座大钟，高约2米，它建于1252年，与圆觉寺、常乐寺的梵钟并称为“镰仓三名钟”，早已是日本国宝。

三门后的佛殿是1647年从东京一砖一瓦搬移而来，曾是德川幕府第二代将军——德川秀忠夫人的灵庙。不同于多数寺庙，内部供奉的不是释迦摩尼，而是地藏菩萨。在镰仓时代，日本佛教从护国安邦的意义转向普度众生，地藏菩萨右手执金锡宝杖，振开地狱之门；左手托璀璨明珠，光摄大千世界。也有传说是因为建长寺所在的山谷曾经作为刑场使用，意为抚慰亡灵。

建长寺的建筑大都是木头原本的颜色，连清漆都没有刷，更没有繁复的装饰，加之时间的洗礼，反而让人感受到一种返璞归真的美。

佛殿后的法堂建成于1825年，是镰仓最大的木建筑。法堂正门匾额上书“海东法窟”。

步入法堂，抬头仰望，天顶的《云龙图》长10米宽12米，是日本现代画家小泉淳作（1924-2012）的作品。

内部供奉千手观音，前面的是释迦苦行像。

法堂外的唐门看上去与古朴的寺院格格不入，它与佛殿一起同为德川二代将军德川秀中夫人的灵殿，1647年迁移至此，因使用了“唐破风屋顶”而得名，2011年重修粉饰一新。

在中国总听人称呼寺庙的最高领导者为“方丈”，其最初本意是住持的居所。唐门一侧的“方丈”坐落在封闭式建筑群中央，又称“龙王殿”，始建于1732年，原来在京都作为存放皇室的牌位，1940年与总门一起迁移过来，今天作为举办法事和讲学之用，入内需要脱鞋换上拖鞋。

殿后有一处庭园，据说是兰溪道隆留下的，周围的几座建筑不对外开放，主要用于接待客人。庭园中的池塘有个好听的名字叫“蘸碧池”，周围树木青翠，倒映池中，如同在此浸笔。坐在廊道的凳子上，四下静谧，只听得鸣虫作响、流水淙淙，仿佛一幅美妙的中国江南园林景象。

八百余年的寺院传承至今，仍有许多僧侣在此进行严格的修行。

交通：JR横须贺线（横須賀缐）至北镰仓站（北鎌倉駅），步行约15分钟

开放时间：8:30-16:30

门票：成人500日元

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【作者：沙漠玫瑰】

环球旅游达人，旅行体验师、自由撰稿人、嘉宾主持、旅行分享师、跨界自媒体人。已只身旅行过五大洲40余个国家，200余座城市。