索达吉堪布是一位为弘扬佛法做出很大贡献的堪布。他依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，多年来将大量藏文经论译成汉文，并长年在喇荣五明佛学院传授显密佛法，培养了无数的佛教人才。今天看到堪布对于很多人对藏地情况的质疑做出了有理有具的说明。特此引用上师的回答笔录来与大家分享。

从历史来看，昔日阿底峡尊者初来西藏时，当时整个藏地要比现在繁荣昌盛得多。可是尊者却说：“西藏真正成了饿鬼世界，在西藏居然没有一个人能享受曾经对清净福田布施一斗青稞的果报。”

为什么在阿底峡尊者眼里，西藏是饿鬼世界呢？最早智慧光国王派遣精进狮子带着黄金前往印度，迎请阿底峡尊者入藏弘法时曾说：“我们藏地经济条件特别差，就像饿鬼世界一样，这次能带这么多黄金，特别不容易。虽然您不贪著金子，但为了体现佛法的珍贵，还请您接受我们的供养，也希望您能到藏地弘法。”

或许刚开始接触的语言印象比较深，所以尊者来到藏地后，一直说藏地是饿鬼世界。不过从历史来看，那个时候 印度的经济状况也不是特别好。

其实，尊者这样说的目的，是说享受极大的世间福报，并不需要做非常大的善事，因为当时藏地连享受给清净福田供养一斗粮食福报的人都没有。

我原来讲过，阿底峡尊者是印度国宝级的大师，国王是不开许他来藏地的，后来只好以朝圣的方式，从尼泊尔进入西藏。当时藏地四分五裂，没有统一的国王，到达阿里时，国王菩提光将尊者迎请到寺院里面大转法轮。后来通过菩提光祈请，尊者造了《菩提道灯论 》。

在尼泊尔的时候，尊者最好的译师精进狮子就圆寂了。当时尊者说：“我的舌头已经断了，我去藏地也没有用了，不能利益众生。”虽然他的智慧很高，但显现上不懂藏语，所以必须依靠翻译。幸好当时八十多岁的宝贤译师还在，他帮助尊者翻译了不少经论。

本来阿底峡尊者预计在藏地呆三年，后来，居士身份的仲敦巴尊者从拉萨到阿里依止阿底峡尊者，并给尊者讲了很多有关桑耶、拉萨等的功德，还请尊者到各地弘扬佛法。依靠他的辩才和智慧，后来阿底峡尊者放弃回国的打算，又在拉萨一带住了十年（所以藏人对仲敦巴尊者特别感恩）。也就是说，为了利益藏地的众生，尊者在藏地住了十三年。1054年，尊者于聂塘示现圆寂。

时至今日，聂塘还有很多阿底峡尊者的舍利和加持物，前往聂塘朝拜，能生起菩提心。

阿底峡尊者说藏地是饿鬼世界，其实现在也有不少人经常问：“为什么藏地这么贫穷？不是人人都信佛吗？”

要知道，有财富并不一定代表有福报，关键看能否行持真正的善法。因为对修行人来讲，财产多了，反而心容易散乱。如今不丹国家就不愿意开放，到那里去住一天，要收一百美金。为什么他们要这样呢？就是为了保护自己的传统文化，不受外来垃圾思想的冲击。虽然有人认为他们很保守，因为现在世界各国都在开放，但人的价值观不同，有人认为有福报一定要有很多钱，有人认为有钱并不一定有福报，关键看内心是否拥有智慧，因为金钱与快乐并不能划等号。不过从真理来讲，拥有内在的精神财富，才是最快乐的，也是最重要的。

再者，所谓果报，有异熟果、等流果、士用果、增上果四种。藏地物质生活贫乏，这是以前没有造相应福德的原因，但藏地的自然环境在当今世界首屈一指，如新鲜的空气、清澈的甘泉、蓝天、白云等，这也是往昔积累了相应福德的果报。

所以，价值观不同，理解方式就有差异。

以上是将笔录拿出来与大家分享，看过之后，觉得世间的想法和佛法的逻辑理论是不一样的，但是往往世人都是拿着自己的标准去衡量着身边的一切。似乎自己就是世间的尊主。修学了佛法，就是改变固有的一些观念和想法，正确看待福报和财富的关系。我也是时常提醒自己，眼睛看到的也并不定就是真相!不要我执、妄语、妄想！