出世之说，是指佛教不关心现实问题。我接触的人中，持此论的很多。可以说，占了主流。
但自己感觉，此论似不太完全。以我这初窥堂奥的水平，也说不清楚。就一直不曾与之置论。今既蒙垂问，便就我所知表述一下，也就教于列位高明。
从佛教教义的总旨“四谛”（苦、集、灭、道）来看：
“苦谛”是指人的身心遭受的苦难；“集谛”是指苦难根源的总合；“灭谛”指苦难及苦难之根源的熄灭；“道谛”指解脱苦难的方法。在佛经中，把受苦的众生比作病人，“苦”是病态，“集”是病源，“道”是医治的方法，“灭”是健康的恢复。我个人理解，从学佛的总旨来看，是研究和解决众生在现实世界里的问题。这是入世的学问吧？
佛教的一切都是“立足当世，着眼未来”。不立足当世，就是脱离个人和现世的实际；若不着眼于未来，就是缺乏理想。佛教不承认“上帝创世”，即世间的一切事物都没有什么万能的神佛来决定和安排。佛教主张“业创世”。佛学中所谓“业”，就是指人的思想行为动作。我理解，就是充分肯定人在世间的作用。因此，佛家强调因果。所谓因果，说的就是善恶报应。就是说人的思想行为动作所必然会引起的后果。相较于主张世间的一切事物都由万能的神来决定和安排的宗教，个人以为，佛教的入世观还要明显一些。
佛家以大慈大悲的胸怀立誓要普渡众生出苦海，提倡舍己为人的自我牺牲精神。不入世，怎么完成心愿？
在中国佛教中，主张入世觉悟的主要代表是六祖慧能及由他开创的禅宗。在《坛经》中，慧能明确宣称：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。他这里的离世二字，可否理解为出世？
《维摩诘经》中，也提出了“不舍道法而行凡夫之事”。
以上文字，不知能否说明，佛教理论中，均有入世之法？至于出世与入世那是主流，我以为，还得自己去证悟。