佛的三身

法身、报身、应身：先把佛的三种身体约略说几句，使得大家可以知道佛的“涅盘”，比了凡人的“死”， 是大不相同的。怎么说佛的三种身体呢？凡是一个人，修到成功了佛，都是有三种身体的。哪三种身体呢？一种是“法身”，一种叫做“报身”，一种叫做“应身”。大家不要听我说了佛有三种身体就疑惑一尊佛有三种身体，不是就变成三尊佛么？要晓得虽然说起来有三种身体，实在仍旧是一尊佛，并且所说的“只是一尊佛”，还是就“法身”、“报身”说的;若是讲到“应身”，那末一尊佛就可以变化出无穷无尽的佛来了。
譬如天上月的影子，印在各种水里，不论是江、是河、是海;就是很小的水缸里，也都有一个月的影子现出来的。这许多影子，究竟还是有许多的月呢？还是只有一个月呢？自然是只有一个“月”了。佛的“应身”就是从这个法身上显现出来的。“法身”就譬如“月”，“应身”就譬如月的影子。所以“应身”虽然多得很，“法身”实在是只有一个，就同这一个“月”可以在各处水里都映到的道理一样的。
“月”碰到了清净的水，就能够显出月的影子来;佛碰到了有根机缘分的众生，就现出“应身”来给有根机缘分的众生看。等到可以度脱的众生度完了，佛就现这种入涅盘的相了。
譬如水干了，月的影子也就没有了，但是水干了后，月的影子虽然看不见了，但是“月”还是好好地在那里，一点也没有变动，不可以就说是没有“月”了。况且水干的地方，即使看不见月的影子，但那些有水的地方，仍旧都可以看见这“月”的影子的。
从这个道理想起来，就可以晓得佛入了涅盘，不可以说佛没有了，不过，我们这个地方看不见罢了，或者我们这些人，同佛没有缘分，所以看不见的，并不是佛没有了。
况且佛有三种身体，就有三种名号：现在所说的释迦牟尼佛，他的法身佛名号，梵语叫“毗卢遮那”;他的报身佛名号，梵语叫“卢舍那”;他的应身佛名号，就是现在所说的“释迦牟尼”，也是梵语，释迦两字，就是中国文的“能仁”两个字。
我们到寺院里去，看见大雄宝殿上，中间塑的一尊很大的佛，就的释迦牟尼佛，就是释迦牟尼佛。各种佛经，都是释迦牟尼佛说的。
法身：是拿所有一切法平等的“真实性”来做的“本体”的。不可以把形色相貌来拘泥的。
报身：是因为所修的种种功德，修得太长久了，积得多了，现出这个极庄严的身体的形相来，享受快乐的报应。这种报身，只有大菩萨能够看得见，凡夫是看不到的。
应身：因为众生的根机缘分感应了佛，所以变化出这种身体的形相，到世界上来度脱众生的。