修行人为何不允许吃葱、蒜、韭、薤和兴渠（即洋葱）

【来自楞严经】阿难，一切众生，食甘淡有益的东西便能生存，食有毒的东西就会死
亡。因此所有求修正定的人，当断绝吃世间五种辛菜：葱、蒜、韭、薤和兴渠（即洋
葱）。这五种辛辣的东西，虽然无毒，但熟食能助长淫欲，生食易动肝火，助长嗔恚
。嗔是嗔怒，恚是心中忿恨。

如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。

所以世间吃五辛的人，纵然能通晓十二部经，说得天花乱坠，但是十方天仙都嫌他的
口气臭秽，因此远远离开他，可是饿鬼却在吃了五辛之后，暗中舐他的口唇。既然常
和鬼魅打交道，福德就逐日消失，永无利益了。

是食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身
。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。
这个吃五辛的人，虽然勤修三摩地，但菩萨、天仙，以及十方护法神，都不会来守护
他，使大力鬼王，有机可乘，就变作佛身，来和他说法，反对持戒，称赞淫、怒、痴
。
怎样分别邪正呢？只要听他说话，如果专讲不必持戒，守戒只是小乘，反而赞叹邪淫
，赞叹怒痴，这都是邪说魔说。因佛是最清净，淫欲是最不清净的。佛是最有智慧最
慈悲，而怒痴都是邪魔之品行，邪正分明，切切不可盲从。
中国字之结构，亦很奇妙，有时亦很有意思，好像结婚之婚字。结婚后就头脑昏迷，
昏字加女字，意谓更加昏迷不觉悟。我并不是反对结婚，亦并不是说结婚后个个都是
昏迷。只是以字义来分析，不要太死板，要活动一点，我们应从昏迷中清醒，不要日
夜迷于女色，要学大觉世尊之智慧，有智慧便有光明，有光明当然不会昏学了。
命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。
如果无正知正见而听魔王之甜言蜜语，必定毁戒败行。命终之后，就为魔眷属，享尽
魔福报，一定堕落到无间地狱去。
阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。
阿难，修菩提道的行者，一定要永远断绝五辛，这就是第一步的修行渐次。1.
云何正性。阿难。如是众生入三摩地。要先严持清净戒律。
什么是正性呢？阿难，杀盗淫妄等是为生死的正性，这些众生要入三摩地真修行位，
应当先将这生死的正性挖除，及严持清净的戒律。
永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断淫及与杀生。
出三界者。无有是处。
永远断除淫心，不饮酒，不食肉，因酒能乱性，性乱便会做出种种颠倒事，要完全素
食，并需以火煮熟吃，不可生吃。阿难，这样的修行人，若是不能断除淫欲，戒绝杀
业，而想超出三界者，那是绝对不可能的。
当观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。执身不动。后行菩萨清净律仪
。执心不起。
应当视淫欲如毒蛇，如冤家，如劫贼，遇著便会丧身失命。因此当先持声闻的禁戒，
即比丘四弃戒：杀、盗、淫、妄。比丘尼八弃：杀盗淫妄外，再加触、入、覆、随。
以禁戒来约束身心，身三支是杀、盗、淫。口四支是妄语、绮语、两舌、恶口。身口
共七支，坚持不犯。然后再履行菩萨的十重四十八轻，清净律仪，守心不起妄想，持
戒清净，这样才能制心一处，才是禁戒成就。
禁戒成就。则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行。无相负累。亦于世间不还宿债。
禁戒能修成就，那么对于世间就永远没有相生，因淫心已断。亦永远没有相杀，因杀
心已断，既然没有偷窃劫盗，包括妄言恶口，那就自然不赊不欠，不负债还债，亦没
有宿债了。
是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界。睹佛闻法。亲奉圣旨
。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。
像这一个三业已除，持戒清净的人，再精进勤修正定，即以父母所生的身体，不须等
到证得天眼通，就自然可以看见十方世界的佛菩萨，亲闻妙法，亲蒙佛加持授记，得
大神通，可以神游十方世界，来去自在，毫无阻碍。宿命清净，永不堕落三途，艰难
险阻之处了。
是则名为第二增进修行渐次。
这就是第二步的修行渐次。
修行最要紧是严持戒律，在未受戒前不知道而犯戒，不算犯戒，但在受戒后就要改过
自新，不可重犯。有人说：那不受戒就不怕犯戒了。但不受戒，则对学佛修道上不相
应，还不会进步呢！所以在佛教上对于受戒和守戒是很重要的。
云何现业。阿难。如是清净持禁戒人。心无贪淫。于外六尘不多流逸。
什么叫做违逆现业呢？阿难，这个持清净禁戒的行者，心中已经没有贪淫的意念，就
不会随著外边的六尘，到处奔波流逸。
因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。返流全一。六用不行。
因为不随尘境转移，六根六尘不相对，于是就会反流，返归本有元明，全体归于一闻
性，见、闻、觉、知、尝和嗅等六根，皆不起作用。
十方国土。皎然清净。譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切
如来密圆净妙。皆现其中。
这时只见十方国土，皎然清净，就像看见琉璃瓶内，高悬明白一样。身心也觉洒脱，
无挂无碍，无拘无束，身量与心量，周圆沙界，有情与无情，同体不分。心佛与众生
，融合无二，获大平等，得大安乐。所有十方诸佛之秘密、圆满、清净、神妙境界，
皆显现于心镜之中。
是人即获无生法忍。从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
这个人就证得无生法忍，不见有少法生，也不见有少法减。再以这不生不灭的因地心
，渐次进修，依所行持的成就，次第安立各种圣位名称，这就是第三步的增进修行渐
次。
阿难。是善男子。欲爱干枯。根境不偶。现前残质。不复续生。
阿难，这善男子，欲海已干，爱河枯竭，根与尘不相为偶，当生已是最后身相，永不
再有舍生受生了。
执心虚明。纯是智慧。慧性明圆。蓥十方界。干有其慧。名干慧地。
到这境地，已能保持自心的灵明洞彻，纯是自性智慧，光明圆满，普照十方世界，没
有尘障，没有根碍，只有智慧，故名干慧地。