台湾南投县莲音寺（图片来源：资料图）

佛教寺院从释迦牟尼佛在菩提树下成道开始，至今有两千多年的发展历史。在历史长河中，佛教传播到世界各地，特别是东方中国的历朝各代，佛寺建筑已然是一代文化鼎盛的重要象征。近代从改革开放至今，国内各地的古剎重兴或新寺创建，如雨后春笋般急速发展。总体而观，以仿古及创新为主要建筑特色，或与旅游景区规划相结合，或有以历史名声为卖点的商业化经营，或现代科技炫耀的灯光水舞LED展示等，皆各有背景及其优劣比较。然而，当代佛教寺院建筑规划是否能特出古今的樊篱而别具手眼，展现当代社会环境的多元功能与审美艺术，又兼具宗教神圣修持道场的素雅风格，展现如同埃及金字塔般的震撼与独特？笔者浅见有以下四项重点：

其一，当代寺院建筑风格应以 素朴、典雅、优美、神圣 八字为核心内容。笔者以为寺院本为僧俗修道的场所，其专业功能的区隔为最重要的核心要素。任何人到了寺院道场，可以感受其清净庄严与安心的宗教氛围，而不是商业化与庸俗化的场地。古代的寺院，从阿兰若、精舍到中国河西走廊的石窟或禅窟，都是精进修持的道场，具有精神典范性的引领与崇高的价值。特别是历史上的中国佛教，在盛唐时具有八宗道场的各自风格，宋代以后禅寺独盛天下，然而唐宋寺院的高雅大气的艺术高峰，笔者仅在中国大陆极少地区及日本京都略见其遗韵。

三十余年来，鲜见具有 典型 或 精致 的代表性寺院。笔者以为， 寺不在大，有佛则灵 ，寺院的清净优雅应与僧人修持相匹配，才能展现文化底蕴与宗教情怀，也符合佛法所谓 依正庄严 的指标。

笔者想举出一个实例，在台湾南投县水里乡有个莲因寺，这座寺院规模很小，但是佛殿配置十分精致又重功能性。开山法师是忏云长老（1915－2009），严持戒律，过午不食，仪规井然，俨然古代丛林生活重现，也着重五堂功课，教学以天台唯识思想为主。忏云长老早年留学日本学习美术，本身又精于书画，处处可见唐宋及日本京都寺院的风格。再加上住众威仪细行，梵呗悠扬悦耳，信徒供养沉檀香，整座寺院氛围详和、精进、优雅与自在，这是台湾严持戒律又精致典雅而极具代表性的男众寺院，也是正信佛教徒心中清净的道场与圣地。

其二，从寺院规度与建筑空间配置而言，佛教在唐宋以后有所谓 七堂伽蓝 ，禅寺的七堂，分别是佛殿、法堂、禅堂、库房、山门、西净及浴室等。然而，佛寺古时多在深山丛林，有时依其山势而建，或考虑地理风水朝南而建。现代寺院的新建规划是否要遵循古制，仁智互见。笔者以为，佛法讲究因缘及庄严，《无量寿经》中说阿弥陀佛在法藏比丘之世，用了五劫的时间，思惟摄取二百一十亿庄严佛国清净之行。换句话说，只要符合庄严的美感与清净的殊胜，以实际的作用功能搭配地理环境，即是最好的配置，正好展现优美而独特的风格。

其三，从佛寺造像而言，清末以前的佛像传承于传统文化，匠人或僧人多以尊重的全体生命力精神营造之，当代工匠造出之佛像已然千篇一律。例如笔者在五台山殊像寺见到传说的 荞面头文殊菩萨 ，顶礼赞叹其法相庄严殊胜，举世无双。笔者近三十年来，因为各种因缘参礼海峡两岸及日本等世界各地不下三百间佛寺，惊叹仅此一尊，难以言喻其典雅庄严。因此，在佛寺建筑规划中，佛像的营造或比寺院主体建筑更为重要，这也是佛寺灵魂之所系。因此，在佛寺营造时，佛学专业、艺术专业、僧人法师与造像工艺四者巧妙融和，才能塑造出清净庄严之佛像。

其四，当代寺院与现代科技或旅游文化如何搭配问题，一直是筹建寺院思考的重点。佛法讲真俗二谛，又讲不变随缘。简而言之，即不变地是佛法的真谛，随缘地是世俗的功能。当代寺院可以搭配现代科技灯光或LED屏幕等使具有文化导览功能，装置隐藏性的冷暖空调更便利于修持。笔者曾参与浙江某寺院的营建规划，指出药师佛寺应以现代科技与传统朴素的风格相融和。白天时远望古朴素雅，身处其中清幽芳馨；晚上远眺光明晃晃，置身其中展现琉璃内外明澈的特性，建筑本体及地板自体LED发光，讲求节能环保又清净庄严，如梦如幻，配合佛经又展现出绝佳效果，也具备独特性而可以成为文化旅游的新景点。

在这专业取胜的时代，如何创造兼具多功能、艺术性、旅游点与科技化的现代寺院，符合素朴清净道场的风格，又能提供休闲活动场所或带动旅游经济的多元视角，正是集合各领域专家贡献所长的团队结晶，展现具有新时代文化创意艺术美学寺院的极致表现。