天津著名书法家赵寅近影

长一诚长老欣然题词 已申报吉尼斯
他呕心沥血十年，用墨90公斤、用3亩地的宣纸，以榜书形式完成安道一法师书写风格的《金刚经》（《金刚般若波罗蜜经》），该书8公斤，分上中下3册，正文共5119字，近日由珠江文艺出版社出版，中国佛教协会名誉会长一诚长老题词：“法轮常转，续佛慧命”，中华全国新闻工作者协会名誉主席、北京大学新闻与传播学院院长、博士生导师、原解放军报社副社长、解放军总政治部宣传部部长、人民日报社总编辑、社长、中华全国新闻工作者协会主席邵华泽题词：“福缘善庆”；为该书题词的还有中国佛教协会副会长净会长老，净会长老亲切接见赵寅居士并题词合影留念.中国佛教协会副秘书长、中国北京弘慈广济寺方丈演觉大和尚；中国宗教学会副会长、中国社会科学院世界宗教研究员、宗教文化艺术研究室主任研究员、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、香港中华佛教文化院《宗风》杂志主编、北京大通智胜景观规划设计院院长、北京大学宗教学系客座教授、专家、学者、王志远先生。中国佛教协会副秘书长、中国书法家协会理事宗家顺居士；中国佛学院副主任张凤刚先生；中国北京佛教协会副会长、中国北京光化寺方丈怡学大和尚；北京佛教学会秘书长刘燕梅居士；天津佛教协会常务副会长智如大和尚；天津佛教协会副会长妙贤大和尚；天津佛教协会副会长、秘书长王剑非居士；陕西佛教协会副会长、西安佛教协会副会长、陕西草堂寺方丈谛性大和尚；陕西西安观音寺住持悟宣大和尚；美国国际美术家协会会长、美国中华艺术协会会长、美国草堂寺住持李雄风万峰上师等。为此书题字的还有天津市老同志聂璧初、吴振、刘晋峰等。据悉，该书已经申报世界吉尼斯纪录。

中国宗教学会副会长、中国社会科学院世界宗教研究所、宗教文化艺术研究室主任研究员、中国社会科学研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、香港中华佛教文化院《宗风》杂志主编、北京大通智胜景观绘画设计院院长、北京大学宗教学系客座教授沛溪王志远博士为赵寅题词。

十年参佛 对《金刚经》倾注一腔热血
追摩古法终大雅，独辟蹊径成一家。一个对佛教执著热爱的人，一个对《金刚经》倾注一腔热血的人，他曾为山东东平洪顶山摩崖石刻区牌楼题写“大椽至尊”，为山东东平洪顶山摩崖石刻区安道一书画院书写高3米，宽13米，巨幅“大空玉佛”并勒石上墙，“佛”字高4.25米，宽3米多，据考古等专家认定：从甲骨文至北齐，此“佛”为汉大字之最，他还为廊坊市石佛寺内两部石刻经大墙书写佛经，他就是天津市佛教协会常务理事、天津佛教慈善功德基金会名誉理事、中国致公党党员、天津南开画院副院长、天津市致公画院会员、天津市民革画院理事，著名书法家赵寅居士。
赵寅3岁习书，初以笔管中镶钢珠练习腕力。12岁拜天津著名书法家余明善先生为师。13岁正值中日邦交，赵寅在日本神户“中华人民共和国展览会上”崭露头角，津门入展者均为扛鼎名家如吴玉如、王颂馀等。赵寅以4字 “只争朝夕”整张8尺纸贯之，雄浑刚健的日本书道界无不为之震惊愕然。赵寅17岁时为天津水上公园题写“狮虎山”，同年又与天津著名学者方纪，李霁野，王学仲，王千等在天津电视台书写春联联谊喜迎新春。1979年代表天津远赴羊城交流书艺时，书界泰斗商承祚、麦华三见其字，皆以“神童”誉之，以墨宝相馈以示勉力。长期以来，赵寅先生的书法受到国内书坛的广泛关注，美术评论家评曰“观赵寅沐手书大字佛经，其人心中常悬皓月，宝水澄清，心珠自朗，岂以书之法则视之”。
赵寅幼年拜津门著名书法家余明善先生为师，余老为北碑圣手，书坛巨擘，一生专以读书、习字育人为己任，久誉津门书坛。书经上石一直是其宿愿。在廊坊市石佛寺复建时，赵寅承师命欣然往之，经多方联系查阅史料，书丹上石，直至石墙告罄。

中国佛教协会名誉会长一诚长老为书法家赵寅书写《金刚经》题词：“法轮常转，续佛慧命”。

中国佛教协会副会长净慧长老称赞书法家赵寅续写安道一风格《金刚经》。

在赵寅看来，弘扬佛法，是他一生的追求。有一次，他为山东淄博一念佛堂书刻了一个大大的“佛”字，高3.2米、宽4.6米 光贴金就用了4000多张金箔。他一个人站在“佛”字当中，显得特别特别的渺小。赵寅在这幅字中体现出的意境就是佛是无限大的，人是很渺小的，虽然这佛字出自他之手，可是他觉得人在佛面前永远是渺小的。有位朋友特意给他和这个佛字拍了一幅照片，他通过这张照片鞭策着自己，觉得学无止境，他要学习佛的博大，不断地修炼自己的身心。
赵寅书法的根基十分牢固，早年以唐欧阳通“道因法师碑”褚遂良“一阙佛龛”用功最深，唐人素以法理明于世。此二碑虽然同是唐初所作，但是面貌迥然诸碑痩硬，道因纵横，结构严谨，这一性格气质使之一直渗透到他以后对北朝书法的变通之中，他书写的龙门造像不是以型取势，一味地刀棱毕见，始公平他取茂密雄强，牛橛他取规整峭拔，郑长猷他取古法超逸，魏灵藏更为道因碑之长者，杨大眼的冷峻，孙秋生的庄严，慈香造像的放荡不羁，一一汇总在他的腕下。其书法的特点是表现力不过、不及，乃一派大家风范气象。
赵寅先生是在其30岁以后，开始潜心摩崖纵论南北之说，石门铭、经石峪等。这一时期，是他书法初成自己面貌的时期。赵寅的书法，逆入起笔，顺势铺毫，看似扁锋扫过，实则很快转入中锋，既柔润又雄强。而能在唐碑、魏碑尤其龙门中大胆掺以摩崖，这是赵寅书法的超人之处。他在追求魏碑大统一的书写实质上，笔锋雄强孔武，纵横有象，大气逼人，一种从笔墨、气象从整体形势上显示出来的震慑力，使人顿觉真气弥漫，禁不住眼前猛地一亮，舒然开朗。

天津著名书法家赵寅十年参佛完成《金刚经》图为书影。

天津著名书法家赵寅十年参佛完成《金刚经》，图为书影。

安道一法师只书写了2300字 现存不足900字
书写《金刚经》是赵寅多年的心愿。《金刚经》是佛教重要的经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六种译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字）。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。
安道一，北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗北宗。始祖达摩祖师被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一即是此时的主要书经者。《石颂》称安道一“精跨羲诞”、《妙超英繇》、《如龙蟠雾》、《似凤腾娇》则把安道一与张伯英、钟繇、王羲之、韦诞相提并论，而张、钟、王、韦代表的是中国书法发展的历史趋势，也是“碑、帖”之宗的代表，可见安道一在《碑、帖》之外特殊的历史地位。《金刚经》是佛教经典中的巨经，《泰山经石峪摩崖》是安道一法师书写而成的，其体态硕大，书法上称之为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，就其技法就有五难。康有为先生早有定论，一曰：执笔不同；二曰：运管不习；三曰：立身骤变；四曰：临仿难周；五曰：笔毫难精。更需要外界条件，堂壁要大，古之大字精品要多，资料要全，临习要勤。

天津著名书法家赵寅

《泰山经石峪摩崖》的书写，由于战乱等诸多种种原因，安道一法师最终没有将这部《金刚经》全部完成，据史料记载，只书写了2300字左右，现存不足900字。多年来，赵寅有一个宏愿就是将安道一法师书写的《泰山经石峪摩崖》续写齐全。赵寅是在2001年盟发这个心愿的，因为他有得天独厚的条件，家中既有多年珍本旧藏，且堂壁宽大，又有很多师友从中相助鼓励，以多年书法的基奠，学佛、抄经之妙语，集十年之功，心摩手追，俨然北朝摩崖气象，经过众多朋友，居士，以及老师的大力支持，赵寅积累了很多泰山，徂徕山，水牛山，铁山方方面面的安道一法师书写的墨迹及石刻的拓片照片，从中参悟其法理，参悟其书法之渊源。经过10年的准备，将《金刚经》安道一法师所书写的2300余字的后半部准备齐全，又经15个月书写，将全部的安道一法师风格的《金刚经》书写完成。纵观其书，不啻兜率视沙尘众生矣，“笔画内敛”、“收缩自如”，“中线坚实而充盈”，“含而不发”、“意向高远，伟岸超绝”，虽非北朝之作，即使安道一观之，必不知其后来者赵寅书也！

中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、全国政协委员净慧长老为赵寅手书《金刚经》题词。

书写整整15个月 达到续佛慧命的过程
《金刚经》书写的过程，是赵寅完成个人夙愿的过程，也是他通过书法达到续佛慧命的一个过程。青年时代，赵寅受父母的影响，昄依佛门，朝暮课诵，虔诚礼佛，智慧大开。他谨遵师命，时时参拜，谙知，人生非“诚、扑”无以立世，非“戒、定”无以律己，非“淡泊”无以明志，非“清、静”无以修身，“士先器士而后文艺”，尊师、仰贤、敬上，是其终生座右，“汉碑、残石”“北朝造像”与晋人的《诸佛要集卷》，北魏的《杂阿毗昙心经》、《诚实论经》用功最大，朝暮课写。晋经的“高瞻简穆”北魏的“严饬方整”无不寓于心而现于纸，给他一种高古浑元，直指神髓的感觉。在临习碑帖作品的过程中，他吸收了很多摩崖作品，这里包括北魏时期的郑道昭和石门铭，以及众多的隶书，四山摩崖当中的作品。因为这些作品都是在大自然当中产生的，不受任何约束，大气磅礴，是一气呵成的。这些作品对赵寅的影响很大，他结合自身条件优势，挖掘出来前人的这些长处，融合到自身，融入到自己的书法创作之中。
作为一名卓有成就的书法大家和居士，完成书写《金刚经》是赵寅一生的大事。赵寅小时候经常不断在写榜书，写的时间长了，对所有的榜书都有浓厚的学习意愿，尤其是对《金刚经》安道一法师的这部原作特别特别的感兴趣。兴趣所致，加上余明善老师也是宗安道一法师的脉络，脚踏实地地走到今天，书风书脉以及他的信念都是融为安道一法师一体，正鉴于这种情况，赵寅完成这部作品比较顺利但也十分艰辛，他起早贪黑，不分昼夜，5119个大字，书写了整整15个月。

中国佛教协会常务理事、中国天津佛教协会副会长妙贤大和尚与书法家赵寅。

书写《金刚经》用了9箱墨、计3亩地大的宣纸
15个月的艰辛，赵寅在书写《金刚经》的时候，静心色空，持之以恒，用了9箱墨汁和铺盖3亩地的宣纸。在中国佛教界许多大和尚的帮助下，《金刚般若波罗蜜经》终于付梓发行了。
《金刚经》是给一位已经发明了菩提心的修行人说的，因为他的心已经明了，明心见性了，所以说，他发菩提心了。这里的发菩提心和发心修行、发心向善是有一定差别的。他已经得到那个教外别传的正法眼藏涅磐妙心了，他就问他的师父释迦牟尼，我在日常生活中，在思想意识上，在起心动念上应该注意一些什么？实际上就是降服心猿意马所需要的心理素质，也是训练正思维所需要的。于是他师父从正反两个方面给他提出建议。首先是如何生心，正面的说：就是无所住。意思是说，你平时不要把自己的心挂在任何地方，不要有挂碍，有挂碍就被障住了，修行就不能进步。从反面说：就是如何避免错误概念：就是不要有分别心。不要有我相人相众生相寿者相，不要认为自己是菩萨，自己是佛，如果你认为自己是佛了，你就不是佛了，因为佛没有分别心，你认为自己是佛的时候，就产生了佛与众生的分别了。
赵寅用书写榜书的方式传承佛教，佛在他心中就是至高无上的。他在学习书法当中受到佛的帮助，他认为佛让他把心静下了下来，给他指明了他所从事的书法的方向，目标，以及整体思路，因为如果不经过十余年的参佛，他也不可能今天走上这么大量的书写佛经，和抄录佛经的工作当中去，所以说今天走的路，他要感谢佛祖，感谢观世音菩萨。
传承有序，是中华文明的一个重要特征，法道自然是书法艺术的最高境界。现今的商品社会，个性张扬，在书画界动辄“创新”，“理论”、“研究”、“学院派”、“实力派”、“现代派”、“古典派”，标新立异之说迭出，与古人分庭抗礼，纠缠不休。书法家赵寅能秉承师命，恬淡、宁静、安之若素，学佛、修心，标榜古人，积德行善，他愿书写一辈子佛经，用以回报“四重大恩”，金刚“佑”“持”，功德无量。（作者：王富杰 国家一级作家）

天津著名书法家赵寅手书《金刚经》出版震撼佛教界

书法家赵寅十年参佛完成《金刚经》 各界人士题词