原标题：钩沉│汤显祖和庐山的不解之缘

钩沉

汤显祖和庐山有什么关联？他创作的“临川四梦”为何情佛交织？庐山的宗教文化对他的创作产生怎样的影响？中国戏曲学会汤显祖研究分会会员、南昌社科院特聘研究员萧德齐首次对外披露多年的研究成果——

◆ 本报记者 江慧

庐山情结 因缘际会西山云峰寺

汤显祖和庐山之间是怎样的存在？在人们的印象中鲜有这方面的文字论述。73岁的萧德齐老师选择回到家乡九江，首次对外讲述他多年的研究成果。

萧老师讲述，明隆庆四年秋(1570)，汤显祖来南昌参加省试，中举。为拜谢主考官，汤显祖攀山越岭，来到云峰寺。拜谢主考官后，他走出寺门欣赏着西山美景。在寺庙外，莲池边，汤显祖稍事休息，以池水为镜，整整衣冠，一不留神，头上一枚束发簪，坠入寺前池塘中，望着深不可测的莲池秋水，他毫无办法，遂题诗二首于寺庙壁上。虽说少年得志意气风发，但两首诗却充满禅意。诗云：“搔首向东林，遗簪跃复沉。虽为头上物，终是水云心。”“桥影下西夕，遗簪秋水中。或是投簪处，因缘莲叶东。”

倘若明末四大高僧之一、庐山归宗寺高僧达观不游方至此，就不会有后面的故事了。冥冥当中似乎安排好了，达观偏偏游方到此，更是对这两首充满禅意的诗赞叹不已。达观是个禅理深、机锋健、有辩才的高僧。他从诗中解读出年轻人的才气和禅意，认定汤显祖才华出众，内心中潜藏着“归隐”之意，他开始长达二十年对汤显祖的寻找，从此拉开了汤显祖与庐山的情缘。令人称奇的是，二十年后 (1590年)，达观禅师在南京与汤显祖相遇。达观一字不漏背诵出汤显祖少年时代所作西山云峰寺诗词，两人结成莫逆之交。

通过实地进行调查、野外考古实践，萧德齐老师花了四年时间从《莲池坠簪题壁诗》中追寻汤显祖的庐山情结，并解读其中真意。萧老师研究发现，明代庐山归宗寺住持达观对汤显祖产生了巨大的影响。达观禅师不仅仅影响汤显祖思想，尤其是对汤显祖中晚年戏剧创作产生了直接的影响。汤显祖创作的“临川四梦”，剧本中的人物语言内容也同样受到影响，可谓影响至深。

五遇达观 入世出世“窥得宗风”

据萧老师考证，在汤显祖一生当中，和庐山归宗寺的高僧达观有五次重要的实际交往过程，达观对汤显祖的影响也渐次加深。

一遇为神遇。明隆庆四年秋(1570)，达观禅师游方至云峰寺，见到汤显祖西山云峰寺坠簪题壁诗，达观禅师坚定地认为汤显祖“以为有宿缘，可以度之出世”，并开始四处追寻汤显祖。二遇是万历十八年十二月(1590)在南京的好友、刑部官员邹元标家，汤显祖和达观第一次实遇。汤显祖不知道的是，南京实遇是达观禅师从隆庆四年开始，二十年来孜孜不倦追寻的结果。达观当着汤显祖，邹元标面，背诵莲池坠簪题壁二首，汤显祖大为惊讶。三遇在南京(1590—1591)，汤显祖任南京礼部祭司主事，曾冒风雨赴栖霞山拜见达观禅师。据记载，汤显祖在南京雨花台高座寺受记，欣然礼拜达观高僧为师。达观先后给汤显祖法名“寸虚”、“广虚”、“海若士”，并规劝其弃官出家，皈依佛门。四遇在万历二十三年(1595)，达观来到遂昌踏访任县令的汤显祖。在游遂昌唐山寺时，达观讲述了当地一个“鱼化为龙”的佛教传说。传说很有画面感：在一个美丽的地方，山顶一轮明月映入水面，金鱼以为是食饵，而月影在鱼的千万次吐纳后化为金丹，鱼吐吞后也得成正果，化为龙。达观的用意明显，希望汤显祖也能像“鱼化为龙”一样皈依佛门。而此后，汤显祖将上述诗中对佛学的理解运用于《南柯梦记》第八出《情著》剧本中，即以“月影”，“鱼吞金饵”为意象，在《南柯梦记》的舞台中表现佛理禅趣。五遇在万历二十六年(1598)十二月，时任归宗寺主持的达观去临川看望汤显祖。直到第二年万历二十七年（1599）正月十五，汤显祖把达观送至南昌两人惜别。此时的汤显祖在官场遭受接连不断的沉重打击，再加上两个孩子先后夭亡，心灰意冷。达观的探访让汤显祖精神一振：“珍重别情长忆否，随时香饭劝加餐”。这是两人最后一次会面，两人朝夕相处长达一个多月。

萧老师认为，第五次见面会晤，达观对汤显祖的宗教影响也达到最深。这次告别之后，汤显祖开始了《南柯记》和《邯郸记》的创作，文中佛教思想浓厚，无不是受达观影响。离开达观之后，汤显祖因想念达观，连写了四首诗歌。

诗歌禅意厚重，汤显祖思想始终游离于‘世缘与虚空’的境界中，渴望“情缘总归虚幻”的心灵解脱。如，在《江中见月怀达公》诗中写到：无情无尽恰情多，情到无多得尽么。解到多情情尽处，月中无树影无波。在《章门客有问汤老送达公悲涕者》中写到：达公去处何时去，若老归时何处归？等是江西西上路，总无情泪湿天衣。四首诗歌情佛交织，情感世界反复浸润在“入世”与“出世”之间。

明代沈际飞评价说：“窥得宗风”。意思是，汤显祖对佛理的认识，已经得窥庐山归宗寺达观高僧的宗风。

情佛交织 魂牵梦绕庐山四十载

21岁在南昌西山云峰寺题壁《莲池坠簪题壁二首》，41岁时与达观禅师初次见面，51岁补写《莲池坠簪题壁二首》序，汤显祖在序中说到与达观师的因缘是冥冥中的安排。65岁时，汤显祖作庐山《续栖贤莲社求友文》。汤显祖在文中说“吾弱冠徘徊坠簪池上，因而自念，异日投簪，庶其在此。四纪而馀，因循未果。迩欲奋飞开莲续社。”汤显祖在文中表达了为情所困，强调了自己从西山云峰寺坠簪题壁诗开始就一心向佛、志在庐山开莲续社的愿望。

一首西山云峰寺《莲池坠簪题壁诗》，从21岁至65岁，说了44年，说了6次，实属罕见。足见达观禅师对汤显祖的影响。

万历三十一年(1603)，达观禅师被害狱中，另一位好友张位师相也遭朝廷迫害，汤显祖悲痛欲绝。因为一个人爱上一座城。达观生前曾不断劝说汤显祖皈依佛门。汤显祖决定效仿庐山慧远，再续栖贤寺结莲社之念。万历四十二年（1614），时年65岁的汤显祖，在精神痛苦的失意生活中，佛教思想进一步滋长。他和汤宾尹、岳元声等人相约，准备结成一个研讨禅学的“栖贤莲社”，隐居庐山。他在《续栖贤莲社求友文》中，认为自己“应该绝想人间，澄清觉路，非西方莲社莫君与归矣。”并几次与庐山联络事宜，准备亲自将一丈六尺高的佛像请上庐山，安放在原来的“栖贤”故基。但这一年冬汤显祖母亲去世，守孝不能外出。而那尊佛像，由于资金困难也未运送至庐山栖贤寺。

萧老师说，在达观的影响下，汤显祖效庐山慧远，续栖贤寺，是从西山云峰寺《莲池坠簪题壁诗》思想发展到与庐山的一种必然。达观也促成了汤显祖的诗文不停地在“情”与“佛”之间打转从而创作出举世瞩目的‘临川四梦’。

“何来不上九江船，船头正绕香炉烟”，“但见匡庐山，亘绝填穹苍”，“星子县前明月动，仙人湖上白云来”……汤显祖留下近二十篇庐山诗文，近七十篇思念达观的诗文。萧老师认为庐山是汤显祖一生的情结，是汤显祖四十四年来魂牵梦绕的地方。因时空关系，汤显祖晚年未能亲自去庐山栖贤寺完成一生中的重要心愿，即了却曾许诺的莲池坠簪题诗之约，隐居庐山，这是他一生的遗憾！

简 介

萧德齐（江西九江人）

中国戏曲学会汤显祖研究分会会员

南昌社科院特聘研究员

南昌大学江右哲学研究中心特聘研究员

江西师范高等专科学校道文化研究中心客座研究员

江西省第三批非物质文化遗产南昌萧峰萧史“吹箫引凤”

民间传说省级代表性传承人

│责任编辑：张加友

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