【摘要】2017年导游资格考试江苏景点导游词：灵山小镇拈花湾，具体内容如下，想了解更多导游证考试资讯请锁定环球网校导游证考试频道，更有海量模拟试题，精品复习资料等你来体验! 编辑推荐：2017年全国导

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编辑推荐：2017年全国导游资格考试导游词汇总

20、十三座桥

◆印心桥

以心传心、心心相印 是禅宗特有的传法方式，师徒间通过无言之教，心领神会、心意相通、了然悟道，实现透彻理解禅理，以及对佛法真谛灯灯传续的目的。禅宗认为语言和文字在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此佛学最精微深刻的 第一义 是不可说的，佛法的领悟和传承，唯有在佛经以外、语言以外的生活和修行中去感悟，通过发掘自心中的佛性，以获得 心印 ，求得心证和开悟，所谓 教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛 十六字心传就是指此，禅宗因此又被称为佛心宗。

◆百尺桥

这个桥名源自 百尺杆头如何进步 的公案。宋朝时，长沙有位高僧景岑，号招贤大师，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺讲经，讲得深入浅出，娓娓动听，听众深受感染。讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。他俩谈论的是有关佛教的最高境界 十方世界的内容。为了说明 十方世界 究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖，念唱到： 百尺竿头不动人，虽然得入未为真;百尺竿头须进步，十方世界是全身。 意为即使道行、造诣已深，仍然需要修炼提高;即使修到百尺竿头的顶端，仍然不能松劲，不能自满，不能中辍，要继续用心去做，才会取得更大的进步。

◆八风桥

八风 是佛教名词，外人对某人的八种态度。又叫 世八法 。指尘世间煽惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。佛家教导人们应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，方为八风不动。关于 八风不动 有一个著名典故。宋代苏东坡曾作一诗偈： 稽首天中天，毫光照大千;八风吹不动，端坐紫金莲。 自认修行已经很高，到了不为八风所动的程度了，于是赶紧派书僮过江，将这首得意诗偈送给金山寺的佛印禅师欣赏。谁知佛印看后只批了两个字 放屁 。苏东坡见到回书后心头火起，随即亲自过江，兴师问罪。佛印禅师大笑说： 你不是八风吹不动吗?怎么一 屁 就被打过江来了呢? 苏东坡恍然大悟，惭愧不已!

◆水影桥

水影是一种禅悟的体现。因为有时候佛在每个人的心中，在清风明月里，在山光水影中，而每一块石头，每一根草，甚至每一片云彩，每一抹夕阳，都会在静心顿悟中悟出禅意和价值。

昔日，曹洞宗创始人--洞山良价禅师曾问云岩禅师： 老师!如果您老百年以后，有人问您的相貌风姿长得如何?我该怎么回答?

云岩禅师答道： 我不在别处!对这种事情，你以此种态度处理，可要加倍慎重小心?

洞山对此回答满怀疑惑。后来，有次过河时，他看见自己的水中倒影，虚实相映，真假互现，幡然醒悟。回到云岩禅师住处，说道： 老师!不管什么时候，就算无量阿僧祇劫以后，您的风姿道貌我已经知道了。

云岩禅师道： 我不在那时! 洞山连忙说道： 不在别处，不在那时! 对修道者来说，道貌风姿是无常假相，不从他觅，不假形容，不在别处，不在那时，法身无相，而无所不相，怎可认假为真呢?

◆石花桥

桥名源自 针扎不入、石上栽花 的公案。唐代高僧药山惟俨禅诗与师父石头希迁禅师曾有一段机锋，希迁禅师说： 我这里针扎不入。 惟俨禅诗对曰： 我这里如石上栽花。 烦恼邪见如针，非烦恼邪见亦如针，但都不可能扎入他的心 他的心已经是不受侵袭的。惟俨禅师明白了 针扎不入 的旨意，道出一句： 我这里如石上栽花。 难道是指心如顽石吗? 确实如此。达摩祖师曾说： 心如墙壁，方可入道。 常识之见，石上是不能栽花的。但为什么要在针扎不入的石上栽花呢? 因为人们见花要欣赏，佛所说的法，以及禅师的垂语，也希望与佛有缘的人能欣赏一下。释迦牟尼佛说法四十九年，就是在石头上栽花，以花吸引世俗大众进入佛法观心法门。

◆五灯桥

宋代编撰的五种宗教禅宗史书。指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。编者分别为道原、李遵朂、惟白、悟明、正受。以 灯 喻法，禅宗谓灯能照暗， 灯灯相传 ， 亘古光明灿烂 。每《灯》30卷，叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。内容多有重复，僧人普济删繁就简，取其大要，合编为《五灯会元》，以问答的形式汇辑了佛教从七佛(包括释迦牟尼)到唐宋时期各派名僧关于佛教教义的语录和故事。

◆无心桥

《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地，叫 五位无心 ，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心。你们还记得吧?这个心是指第六意识，不是指末那识和阿赖耶识哦!所谓见闻觉知， 知 是第六意识的作用， 见 是眼识作用， 闻 是耳识作用， 觉 是鼻识、舌识、身识的作用。到达无心地是第六意识关闭了，不起作用了。

沩山灵祐禅师曰： 无心是道 。无心非是没有意识，而是没有了执念和障碍。放下执念，心无挂碍，才能修得一颗佛心。

◆三昧桥

三昧，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛，教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。

禅宗讲 一行三昧 ，指无论行住坐卧，都保持一个虚空的心、一颗宽容的心，不离一颗菩提心。对于世俗大众来说，能 不生憎爱取舍之心 ， 穿衣吃饭虽有动作，心却是如如不动 之境界，即合 三昧 之义。

◆一苇桥

桥名取自禅宗东土初祖达摩祖师 一苇渡江 的典故。当年，达摩和梁武帝话不投机，便离开江南，向北而去。梁武帝深感懊悔，马上派人追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，立于苇上，飘然过江，留下 一苇渡江 的佳话。

◆自流桥

南朝梁代高僧傅大士有首著名诗偈： 空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。 看来有些玄虚，叫人莫名其妙。怎会 桥流水不流 呢? 空手 怎么 把锄头 呢? 步行 又怎么 骑水牛 呢?其实这正是禅之妙趣所在。我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物。这首偈提醒人们要识得佛性，认识到真正的主人公，不错认假相，方能摆脱束缚，清净自在。

◆萝卜桥

这个桥名源自 镇州萝卜 的公案。一学僧问： 承闻和尚亲见南泉，是否? 赵州禅师曰： 镇州出大萝卜头。 南泉禅师传了什么禅法给赵州禅师，这是只可意会不可言传的，没头没脑的学僧既然问了，赵州禅师不得不答一句 镇州盛产大萝卜 。意思是没有什么特别的东西可传，一切都要由平常心去体悟。禅，不一定非要改变外面的环境，犹如镇州盛产大萝卜，就让他盛产大萝卜;禅，是要改变自己的内心。

◆打鼓桥

源自禅宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山无殷禅师(884～960)对于学人之参问，四次均答以 解打鼓 ，开示真正之解脱唯在于领会此一包含所有事实而始终同一之 解打鼓 。碧岩录第四十四则(大四八 一八○下)： 禾山垂语云： 习学谓之闻，绝学谓之邻;过此二者，是为真过。 僧出问： 如何是真过? 山云： 解打鼓。 又问： 如何是真谛? 山云： 解打鼓。 又问： 即心即佛即不问，如何是非心非佛? 山云： 解打鼓。 又间： 向上人来时，如何接? 山云： 解打鼓。

◆草鞋桥

源自 洗面革心 禅宗公案。良宽禅师，毕生修行参禅，从未稍懈一天，当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产，家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父过夜。

良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，次晨离去的时候，就对他的外甥说道： 我想我真是老了，两手直是发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上? 他的外甥非常高兴的助了他一臂之力。良宽禅师慈祥的说道： 谢谢你了，你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。 禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提，但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。

21、波罗密多酒店

这栋气势恢宏而又颇具禅意的建筑便是灵山君来波罗蜜多大酒店，它是由无锡灵山集团旗下分公司灵山耿湾文化投资发展有限公司投资、由无锡灵山君来酒店管理有限公司管理的五星级佛禅文化主题文化酒店。背倚庄严的灵山大佛，环翠于湖光山色浩淼画卷中。波罗蜜多大酒店拥有客房共计415间， 酒店设施齐全，宴会中心面积共计5000平方米。全日餐厅共计221个餐位，中餐厅共计餐位152个，大堂吧餐位74个。游泳池、健身房、棋牌室等配套设施一应俱全。

22、会议活动中心

现在我们来到了拈花湾会议活动中心 ，它具有世界顶级会议配置，千人大型会议，百人中型会议，小型会议都可举办，也是世界佛教论坛永久会址的配套项目，是以世界级的会议标准建造的酒店会议中心，面积共计5000平方米，设施完备，完全满足世界佛教论坛这一国际会议的需求。会议中心配备9个规格多样的多功能厅及专业的灯光音响设备。既可满足80人的小型会议，也能接待1200人的大型会议。这里同时也是一个开放的、多元化的国际文化艺术交流中心和人文会展中心。完美的配套设施及服务，富有魅力的禅意环境及氛围，吸引着国内外许多著名企业、机构、组织、大学，来这里举办各种高端会议、高雅展览和高品质活动，每两年一届的世界公益慈善论坛，也在这里举行。

23、鹿鸣谷

各位游客朋友，这里便是鹿鸣谷，是灵山小镇 拈花湾最东北面的一个狭长山谷，是 莲花八观 中 五片花瓣 的第一片花瓣，主要分布有 松月山房 、 半间居 等著名高僧住锡的静修禅院，主要接待来自世界各地的参禅僧人、国内外大德居士和资深修禅人士。此外，这里还 藏 有一些著名企业专属的禅修拓展培训基地及高端禅文化艺术私人会所。鹿鸣谷的得名，缘于一段千年佳话。据说，当年唐僧取经回来路过这里，将两只从天竺国佛祖的鹿野苑带回来的神鹿，放归了山林，至今山湾深处，还有一处清池叫做 鹿眠潭 。这里的禅意生活，也因此被形象地称为 鸣眠禅 。

24、银杏谷

现在，我们来到了银杏谷，它位于灵山小镇 拈花湾的中部，当年是周边几个自然村落的中心，是拈花湾的地理中心。从北往南走来，银杏谷是拈花湾的第三个山谷，是 莲花八观 中 五片花瓣 的第三片花瓣。在这个山谷的正中间，有一棵古老的银杏树，苍劲的枝干，满是岁月的刻痕，建设者们将她精心保护下来，并围绕着她的四周，尽可能多地聚集了当地一些历史遗存，尽可能地保护并传承这里厚重的文化记忆，银杏谷因此得名，也因此成为整个拈花湾最具历史文化气息的 乡土禅 体验中心。

25、禅心谷

接下来，我们来到的是禅心谷，是灵山小镇 拈花湾从北往南的第二个山谷，是 莲花八观 中 五片花瓣 的第二片花瓣。这里是世界佛教论坛的永久会址，主要布局有世界佛教论坛会议中心及专属会议宾馆等配套建筑群，禅心谷也因此而得名，取义灵山盛会，佛祖拈花，迦叶微笑，始开禅风。禅心谷的禅意生活，也因此可以名之为 拈花禅 。

26、竹溪谷

各位游客朋友，现在我们所在的竹溪谷是整个拈花湾中最具有 禅意旅居 价值的度假山谷。从北往南看，竹溪谷是拈花湾的第四个山谷，是 莲花八观 中 五片花瓣 的第四片花瓣。

这里，山不深，却幽静;水不阔，却灵动。一栋栋酒店式专属公寓，安卧山坳，却视野开阔;一丛丛会所式别馆酒店，尽得风光，却藏而不露。竹溪谷，是真正的 文人禅 溪谷。国内外许多文化名流和资深人士，之所以来灵山小镇 拈花湾旅居度假，是因为他们或者她们爱上了风情万种的竹溪谷：竹有怎样的高雅风韵，竹溪谷就有怎样的高雅主人;溪有怎样的别致禅趣，竹溪谷就有怎样的高贵客人。

27、云门谷

最后，我们又回到了拈花湾的云门谷，再次回到那个话题，云门谷 无云 ，却以云得名;云门谷 无门 ，却以门得名。在即将结束本次行程的时刻，您是否真正理解了有云无云，有门无门意涵?是否了知了下车是放下，上车是慈航的真谛?历经拈花禅境，上下之间，禅心已度，云门无门，溪谷有路。

各位游客朋友，愿灵山小镇 拈花湾的禅意与清净，带给您内心的安静和从容，更欢迎您和您的亲朋好友经常来拈花湾旅行或小住，充分地感受禅意生活的美好。最后把一首著名的禅诗送给各位游客朋友 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节 ，愿您在人生的旅途，万事如意，自在圆满!

无锡灵山文旅集团

文化创意研发平台

拈花一笑 指佛教不立文字，教外别传;直指人心，见性成佛的特性，这是释迦摩尼所想要的佛教宣扬方式。当佛祖涅槃之后，宣扬受阻，遭遇困境，不得不弟子聚首，佛经记册。

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