在佛教的世界里，世间的一切都是幻象，不但是幻象，而且还是“颠倒梦想”。因此，《心经》中有“远离颠倒梦想， 究竟涅槃”的说法。也就是说，修行之人想要证悟“究竟涅槃”，必须要做到这6个字：远离颠倒梦想！

那么，什么是“颠倒梦想”呢？“颠倒梦想”其实是指心中有挂碍之物，这个挂碍之物就是“颠倒梦想”。为什么这么说呢？

因为心中的挂碍物是心相，心相本空，若以之为真，又紧抓着它不放，这就“颠倒”了。

心的自在才是真，而心生的有相都不能持久，都是假，而以假为真，这就是“梦想”。 无得也就无住，无住也就“远离颠倒梦想”了。 观自在的人，它有是它有，它有而我无挂碍。我的自在，本来无有，所以一无所得，亦不因有而挂碍，此时便知“究竟涅槃”。

什么是“究竟涅槃”?就是一无挂碍，只剩下自在。

“远离颠倒梦想”其实就是将颠倒的颠倒过来，当我们心往外看的时候，生了种种相，生了很多很多东西，我们往往都认为心生的幻象是真的。色、声、香、 味、触、法，我们也觉得是真的。色、受、想、行、识，我们都当成是真的。但是这些东西其实都是本心所生的幻象，以相（幻象）为真，就会越生越多，就见不到真实的世界了，也见不到我的真心了。这也是《心经》讲观自在的原因。

因为我们生活在世间，看见外物必然心中生色，而把色当真，心中必然会产生种种相，这就是“梦想”。而心逐相就蒙蔽了心，并且会使心相生生不息、不止，这就是“颠倒”。 观自在，觉悟自己的本来，就是“远离颠倒梦想”。一旦“照见五蕴皆空”、“诸法空相”，颠倒的就不再颠倒了，梦想转念为真实。自在本空，一切颠倒梦想，瞬间就没有了。

“颠倒”二字，不易体会。因为我们都相信所见所感所知的一切是真实的，我们都习惯这么看、这么感受，没有觉得这是颠倒 的。但是你一旦“远离颠倒梦想"，一切就反过来了。所以观自在才见其真实。

因为观得自在之后，必然是自在观，于是原来的知见就反过来了，原来不颠倒的就颠倒了，原来不虚幻的就虚幻了。到这个时候，就不会执着于所见的一切，自然也就“远离颠倒梦想”了。

这也是《金刚经》中所说“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法， 如梦幻泡影”的道理。