读《楞严经》就是要了脱生死、破迷开悟的。不以这个目的读《楞严经》，是看不懂的。就好比不弹琴而看琴书，看得再多，也弹不了琴。

继续边读边聊《楞严经》。

【四者，嗔习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金。如是故有刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧钺、枪锯。如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、剉剌、槌击诸事。是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛戮。】

“四者，嗔习交于冲动，显发于相互忤逆中。忤逆情结不停息，心热发火，铸恨气为金。如是故有刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧钺、枪锯等地狱兵器。就比如有人含冤时，杀气飞动。宿世和现在二嗔习相互击打，故而有宫割、斩斫、剉剌、槌击种种地狱事。因此，十方一切如来色目嗔恚，称名为利刀剑。菩萨见到嗔恨，如同避开诛戮。”

关于刀兵相的来源：淫心是一切恶习的基础，如果对所淫事物的违顺产生分别，就容易起嗔心。对所淫事物的违顺分别中，只愿意顺心念，不愿意违心念，凡是违背心意的，就会仵逆相抗，这就是嗔心。

嗔心一旦成习，心中常结缚不顺，什么事情都看不惯，都想纠正得符合自己心意。在这种相抗的忤结不息中，心热发动嗔火，铸嗔恨杀气为坚固金相，从而产生刀山、铁捆、剑树等地狱刀兵相。杀气飞动。

这种心念的体验，在人世间能常常见到。小到父母觉得孩子违背其心意、不听话而揍孩子。大到国家之间、种族之间为争夺利益而引发的各种战争，都是如此。

地狱果报如何成熟？宿世曾有愤恨之业因，如今又添愤恨之业事。二种愤恨相互击打，恨上加恨，导致地狱业果成熟。就好比和人起矛盾，往往都是新旧矛盾的积累，才会晾成大愤恨，乃至非以宫割、斩斫、剉剌、槌击种种地狱事。

宫割：即宫刑，割掉男根、女根。

斩斫：砍去头颅或四肢。

剉剌：以矛刺其身。

槌击：以棒槌鞭笞其背。

上面的这些地狱相，不仅只是在地狱中看得到，地球上大大小小的战争冲突中，亦能见到这些人间地狱相。

当年释迦种族的覆灭，也是因为嗔习发动而来的。

前面曾讲过，琉璃王诛杀释迦种族有远因也有近因。近因是琉璃王遭释迦种族轻视，远因是过去鱼池中的鱼（琉璃王种族）曾被过去的逻阀城民（释迦种族）吞食夺命。遭轻视的新仇引发被夺命旧恨，二种嗔恨相互击打，从而产生了琉璃王诛杀释迦种族的业果。

假如释迦族没有轻视琉璃王之业行，令琉璃王没有生恨之因，则过去夺命的远因也不会引发出来，也许释迦种族当时就不会覆灭了。又假如琉璃王当时活得明白，不为被轻视的事而记恨。又或者虽然记恨，在佛陀的三次阻拦下，能够幡然醒悟而灭除嗔心，则后面的恶果不会发生。

琉璃王的报仇，虽然泄了一时之愤。但又因自己的嗔恨杀业，纯情而堕入地狱之中。真的是得不偿失！如果，被灭的释迦种族，将来又因为这个灭族之恨而再起报复，这冤冤相报何时了呢？所以，修忍辱非常重要，嗔恨心绝不可有。

学习到这一部分，行者当练习灭除违顺之分别。灭除此分别后，嗔心无从生起，除了不会因此而令地狱果报有机会成熟外，得到的另一个显而易见的好处是身体健康。

一般来讲，嗔心重的人，气血郁结、虚弱，身体都不好。一方面，由于心中常有仵结不顺事，故而导致气血郁结，流通不畅。另一方面，由于“忤结不息”中，“心热发火，铸气为金”，令气血能量消耗过大，故而常常导致气虚。发过脾气的人当由此体验。

世间疾病中有一种病叫做业障病，这种嗔心所造成的病，就是业障病，此病药石无太大功用，唯有从自心治疗，且见效特别快。

（当觉读经）