诗词是最能表现人生观和价值观的，比如说王维的“行到水穷处，坐看云起时。”其悠然与豁达一览无余，更有几分禅意。苏轼和作为“诗佛”的王维，在这点上有很多相似的地方，两个人的人生都是充满坎坷，看惯了潮涨潮落，也就无所谓潮涨潮落，涨与落之间只是自己的想法和态度变化而已，心中没有波澜涟漪才是真的平静。

所谓不经历风雨，怎么见彩虹，经历了风雨，见了彩虹，也就无所谓风雨，也无所谓彩虹。这或许就是《庐山烟雨浙江潮》：

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

这个很容易理解，就像今天的大白话“不到长城非好汉，到了长城是傻蛋”，表面意思没什么大区别，只是俗一点，文艺一点的区别。但如果上升到人生和禅的角度，还真不一样，是一种人生经历和态度历练后的感悟。这或许也是伟大的诗人都有苦难的磨砺，“少达而多穷”的原因，体验体会了更多的生活心酸，从而能将这种感觉彻底地表现表述出来，人生态度也得到了升华。

这种情感和今天爬长城还真是一模一样的，在没去之前，修了几千年的圣物不管是在教科书还是在国歌中都是神圣的存在，是华夏精神的象征，但你真的爬上去之后，也就那样了。因为你之前心中想到的是她承载的精神与使命，而你看到的只是砖头石头建筑而已。在现代社会，比这个壮丽很多的建筑小县城都有，所以觉得没什么。但是当你离开后，静下心细想，又会有另外一番体悟，可能是古时的艰辛，长城的作用，孟姜女或者家国情怀，你只要还回望过一眼，一定会有不一样的感觉，和你把她踩在脚下时甚至完全不同。当然，如果有幸还能在梦里相见，更有不同。彦曰去了长城四十多次，每次爬的时候感觉都差不多，回来的感觉则几乎没有相同的。

所谓“庐山烟雨浙江潮”就是这么一种感觉，随着你的渴望，靠近，离开，思索而完全不一样。人生又何尝不是如此呢？确切说就是这样！有点像初恋，每过几年回望，都是不一样的感觉和感情。留恋、逝去、珍惜、徘徊？说不清楚道不明，就是不知道怎么说出来。

再看看苏轼的另一首词，《临江仙 送钱穆父》：

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

送别友人，“儿女共沾巾”的比较多，像王勃“海内存知己，天涯若比邻”这样开阔的比较少，王勃是初唐时的豪迈和真情，只有盛世才能见到，苏轼的是另外一种情调，貌似“佛系”的豁达。“天涯踏尽红尘”，人这辈子经历了很多，看透了，红尘和天涯似是两物，实则相同，只是匆匆一过客而已。枯井也好，秋筠也好，都是一种心境，只是这种心境即便在孤帆下，在淡月中，也没有什么区别，重要的还是心境的区别。

李白说“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”苏轼这句“人生如逆旅，我亦是行人。”是一样的，大家都只是匆匆过客，重要的是如何生活。不管是小确幸，还是为社会贡献，其实，都是一种人生态度和追求，可以像苏轼一样来回切换，然后找回生活中的自己。这不是佛系，而是豁达，是一种透亮的人生，一种自如的慷慨、明亮。

注：

古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。

逆旅：旅店。

古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。筠：竹子的青皮，借指竹子。