这次也不例外，龟兹研究院的院长副院长都在，也都是听说了秦放歌这善财童子的事情。他在敦煌研究院那边捐款五十万的消息已经传了过来，两个研究院之间的文化交流联系非常紧密，还一起举办过不少活动。龟兹石窟的年代比敦煌石窟还要早几百年，敦煌石窟受到龟兹石窟的影响也非常大，在那时，龟兹的佛教文化异常昌盛，音乐舞蹈更是特别著名，并深深影响了中原的音乐和舞蹈。唐玄奘在《大唐西域记》中就有记载，说屈支（也就是龟兹国）的“管弦伎乐，特善诸国”。也就说，龟兹乐舞的水平，在西域诸国中是最高的。

秦放歌他们一行人搞音乐艺术的，当然也就是奔着这个来的。他这个作曲家的名头还是挺好使的，尤其在新版三国演义的音乐传遍大江南北以及这西北荒漠之地之后。研究院的人对他们都非常客气，秦放歌也没含糊，一顿晚餐吃得挺欢的。女生们在面对美食的时候，也都放下矜持，美美的吃了起来。宾主尽欢之后，他们还在山庄安排了歌舞表演，维吾尔族人能歌善舞，但和旧时的龟兹乐舞，还是有挺大差别的。这倒没所谓，秦放歌他们还是用摄像机记录下来，这些热情奔放民间的音乐对作曲家的创作，有莫大的好处。

时间不早，大家就都安歇下来，又是一天的奔波劳累，秦放歌溜去林宝卿房间帮她消除疲劳之后，被她赶回自己房间。陈天虹韩薇两个也没什么力气捣乱，他就安安静静的在房间里做自己的事情。第二天大家早起，吃过早餐后就去旁边的研究院，秦放歌也没厚此薄彼，给龟兹研究院捐款五十万。不怎么被重视的龟兹研究院，条件比敦煌研究院那边要艰苦得多，很多研究员都是凭着热血和情怀在这里做工作。除了拍照合影外，秦放歌并不想搞什么形式，研究院也乐得少些麻烦。在研究院，秦放歌和林宝卿他们也参观了不少珍贵的文物雕塑，夏雪这个导游也乐得变听众。

秦放歌也问研究院要了高清的壁画雕塑照片，说是为创作找寻灵感，即便允许拍照，他们自己的水准肯定也比不得人家专业的。这点要求自然容易得到满足，研究院的院长也拿出很多外面看不到的资料来，比如他们从国外弄回来的高清数码影像资料。说起石窟被盗被破坏的情况，大家都挺无奈的，想要把被盗出国的东西要回来基本不现实，只能是退而求其次，能拿回多少东西是多少了。好在交流交涉的结果还不算太差，绝大部分的影像资料都能弄到，这对于石窟壁画雕塑的维护修缮工作，帮助特别大。

在研究院呆了一个上午，吃过午饭后，特派的研究员周礼生就带着去千佛洞实地考察，他是上海人，能不远千里来到克孜尔，一干就是好几十年，光这精神，就足够秦放歌他们敬佩不已。千佛洞窟下还有现代建造的大雕像，是龟兹古国的名人，鸠摩罗什，周礼生也给他们一行人大致科普了一下鸠摩罗什的事迹，对佛教文化传播的贡献等等。之后就上去洞窟参观，克孜尔千佛洞这边的开凿历史比敦煌石窟早近三百年，风格，色彩，内容，形式等等，也都和敦煌石窟有很大的差别。

周礼生做了解释，当初发生在龟兹古国的战乱以及因为信仰而引发的圣.战，回鹘信仰伊.斯.兰.教，最后龟兹甚至被灭国，佛教文化也就此终结。石窟的壁画雕塑在那时候，遭到了很大的破坏，现在还留下了无数伤痕。第二次大规模被盗被破坏就是十九世纪末期到二十世纪初，英法俄德以及日本的所谓探险家进行肆无忌惮的偷窃，甚至还恬不知耻的大肆宣扬说发明新技术进行壁画雕塑切割……加上随着时间的流逝，风沙的侵蚀，现在的石窟保存情况不容乐观，着实让人痛心疾首。

饶是如此，龟兹古国的灿烂文化，在石窟中保存也是得最多的，其他的也早已随着千年的时间流逝烟消云散。尤其是其中的音乐窟，里面的《天宫伎乐图》，更是集龟兹乐舞艺术之大成的一幅富有代表性的壁画。这个洞壁画保存完整，内容也非常丰富。在洞内左、右壁上各画一幅天宫伎乐图，其28身伎乐乐队正在演奏的形象：弹琵琶、打手鼓、拨箜篌、奏排箫、吹唢呐、舞花绳彩带……无不合拍应节，丝丝入扣。那神态、体姿，情状各异，或神采飞扬，或专注闲适，气息犹在，生动可感。

其中每龛内的两个小伎乐飞天，一舞一乐，一动一静，栩栩如生。位于左壁上端第四龛拨箜篌的飞天，圆脸丰润，棕色皮肤，浑厚健壮；位于左壁的吹横笛飞天，樱唇对孔，吸胸运气，似在欲吐未吐的一瞬间，那种肩臂为之跃动，浑身为之震荡的欢快激情，酣畅淋漓，宛将出壁。与奏乐者相映成趣的是舞伎，舞蹈者或屈肘耸肩、含胸扭腰，或手捏花瓣、臂舞璎珞，或撼首弄目，击掌合拍，时缓时急，起伏跌宕，可谓绘声绘色，夺人魂魄。

如他所言，这些伎乐天，大都半裸或者全.裸，周礼生解说，这可能是受到希腊文化的影响，而这样的情况，在克孜尔千佛洞里特别常见。在敦煌石窟那边，倒是没有这么豪放，一则时间晚些，流传过去的话，多少会融合中原地区的文化，显得内敛了很多。哪怕是李若离叶秀玲她们，也都不避讳这些半裸或者全.裸的壁画，哪怕全.裸的基本都是男性，还把雄性的伟力都展示了出来。