现在有很多人，认为读《金刚经》是好的，但是心中有疑问，什么疑问呢？就是觉得自己不懂《金刚经》的意思，念《金刚经》还有什么意义呢？如果您这样想，那就太多虑了！

为什么呢？首先来说，佛经，特别是像《金刚经》这一类的般若经，是佛自性的流露，讲的是佛的自性。而咱说的“懂”或者“不懂”，是靠大脑的思维，大脑无法思维自性的东西。就像《圆觉经》上讲的，即使声闻缘觉辟支佛，要想用思维的心，去度测如来的境界，就像用萤火虫去点燃须弥山，您想，能点着吗？那真是天大的妄想！声闻缘觉辟支佛，都办不到，咱能办得到？

再说，不仅咱不懂，真正懂的，可能没有几个，《金刚经》上讲“不可思议”，就是要咱不要瞎想，《金刚经》是什么意思，是要靠实证的，不能靠理解！在没实证之前，如果说懂了，那你懂的，一定是错的，还不如不懂呢，所以你别管懂不懂，尽管去念，最好不去想佛经的意思，你想啊，一想就错，还想它干嘛呢？

不想意思，不去理解，只管念，哪有这样的事？这样念啊念的，有什么意义呢？

有意义，只要你不瞎想，一心一意的念，意义就会非常非常大，大到不可思量！因为诵经的意义，不在于你懂不懂，不在于念的字对还是不对，不在于发音是不是正确，您没听说，有的老婆婆把“南无阿弥陀佛”念成“难磨阿弥陀佛”，最后还修成正果了；还有一位婆婆，把狗牙当佛牙供着，最后也修成正果了。

所以，不要执着于这些外相。《金刚经》都说了“凡所有相，皆是虚妄”！执着于懂不懂，对不对，是不是，没有任何意义，相反，却增加了自己的妄想杂念，反而成了障碍！

按你说，不要执着这，不要执着那，什么都是虚妄的，俺越听越迷惑，心里越乱，怪不得须菩提问：这颗心呀，怎么才能安住，怎么才能降服呀！

你看你，越不让你瞎想，你越瞎琢磨，不是说了吗，什么都不要想，一心一意地读！因为释迦牟尼佛越说“不可思议”，有人越思议！最后释迦摩尼都生气了！

真的？当然是真的，《金刚经》上讲：有人老是问：佛啊，世界是什么样子的啊？佛说：俺说的世界，不是世界，只是名字叫世界。这人又问：名字叫世界，也是世界，您说的这个名世界是什么样子的呢？

遇到这种打破砂锅问到底的人，释迦摩尼也没办法！只好说，如果真有这么个世界的话，它就是“一合相”！佛祖没办法，打了个比方，没想到，那位认真的朋友一听，来劲儿了，紧接着，又迫不及待地问：佛啊，“一合相”什么样子的呢？

你说释迦摩尼能不生气？生气，真令佛生气，所以释迦摩尼最后来了一句：“一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事”！

不可说，就是不可说，不可思议，就是不可思议，闷着头，念就行了，想它干嘛？想，您能想的懂？再说也不需要懂！

不需要懂，那需要什么？这次你终于问道点子上了，问的好啊！咱一起看看，看看《金刚经》上是怎么说的！

《金刚经》的最后一句是说：很多很多的众生，和尚、尼姑、男居士、女居士，天、人、阿修罗，一切的一切，听了《金刚经》以后，“皆大欢喜，信受奉行”！

看了吗，人家都“信受奉行”，咱也应该“信受奉行”，您说是不是？所以念《金刚经》首先要“信”，要一点杂念没有“净信”，《金刚经》上讲“乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。”

所以你只要信，净信，其余的你不用管了，“如来悉知悉见”！这相当释迦摩尼给咱承诺了，你还担心什么呢？

何况，如来大慈大悲，就像慈母一样，众生就像佛的赤子，虽然赤子什么也不懂，但慈母不会让赤子受一点点委屈，你见过哪家襁褓中的婴儿，不是在母亲的悉心照料下健康长大的呢？

所以，不懂《金刚经》的意思，念《金刚经》，不仅有意义，而且意义非常大，这样的人，如来悉知悉见，得到的福德无量无边！您就放心，一心一意地读，一心一意地念吧！