编者按：2019年7月17日，由中国佛教协会指导、河南省民宗委批准，嵩山少林寺主办的“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会在少林寺开幕，140余位优秀论文作者共聚少室山下，对如何光大禅宗、阐释禅宗与宋明理学之间的渊源以及少林学的研究献计献策。闭幕式上，中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授作总结发言，充分肯定了本次研讨会的学术成果，并提出“六大祖庭方丈相聚，对禅宗在未来发展来具有重要的推动作用”。凤凰网佛教编发黄夏年发言稿如下：

中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授（图片来源：凤凰网佛教 摄影：关卓）

此次论坛由少林寺举办，来自海内外学者140余人参加了会议，收到论文110余篇，是少林寺几十年来的又一次学术盛会。

众所周知，少林寺是我国佛教史上的一所著名寺院，也是禅宗的祖庭。在当代，少林寺则是名扬海内外的名刹，具有重要的国际影响力。我自己认为，当代中国佛教有四个取得成功的典范：第一个是敦煌，百年来的敦煌学术研究，已经把敦煌变成既有学术影响力，又能取得巨大经济价值的地方，一个石窟群能有这样的魅力，可见佛教学术是能够促进经济发展的；第二个是普陀山，这是著名的观音道场，每年来普陀山烧香有数百万人。第三个是无锡灵山。灵山大佛的历史不长，到现在也就几十年时间，但是灵山已经成为南方地区的重要佛教旅游地，这是佛教旅游成功的典范。最后一个就是我们今天所在地少林寺。少林寺除了它的历史与信仰，还在于它在这几十年中把中国文化推向了世界，许多出国的人都有印象：你向外国人说你是中国人的时侯，外国人一般都会说出“gongfu”这个词。天下武术出少林，而少林寺则在近几十年来一直不断地向外走出去，将中国武术与中国佛教推向海外，所以少林寺与“gongfu”成为中国文化的代表性符号之一，拥有世界性的影响。

上述的四个典范，都有各自的特点，少林寺的最大特点就是国际化程度高，虽然少林寺已经获得了世界人民的认识，然而少林寺并没有躺在已有成绩的基础上居功自傲，而是不断地进行反省与调整，力争找到最好的发展道路，做好少林寺的文化与学术研究，则是少林寺找到的道路之一。

这次少林寺举办论坛包含了三个主题，一个是“禅宗祖庭研讨”，一个是“少林学研讨”，一个是“禅宗与宋明理学研讨”。一个论坛分别召开三个主题的研讨会，这在当代学术界也是不多见的。少林寺一直是历史上走在前面的寺院，用以“一带三”的形式来取得学术研讨的进步，可以视为这是少林寺的创新，将来也会被其它寺院所效仿。

禅宗是“宗教中国化”最成功的范例之一。少林寺作为禅宗祖庭，不仅仅是开了禅宗中国化的头，重要的是在理论上对后来禅宗思想的发展奠定了基础。中国佛教里面一直有宗族繁衍的传统，“宗统”是禅宗与中国社会相结合之后最重要的现象之一。“宗教中国化”或者说“佛教中国化”是通过“宗族法脉”表现出来的，禅宗是典型的祖师崇拜，而祖师崇拜离不开祖庭文化，只有在祖庭文化框架下，才能理解中国佛教的发展与变化，少林寺作为祖庭文化代表之一，对推动中国佛教发展起到了不可没的重要作用，今天我们要走好“宗教中国化”的道路，最重要的任务之一就是将祖庭文化与研究的工作做好，通过少林寺这个窗口，将禅宗推向世界，为一带一路建设作出应有的贡献。

我自己觉得这次祖庭研讨会的最大亮点之一是禅宗六个祖庭的方丈聚会，这在中国佛教史上也是第一次，所以意义非常重大，可以说揭开了中国禅宗新的一页。六大祖庭方丈相聚，对禅宗在未来发展来具有重要的推动作用。太虚大师曾经说过“中国佛教的特质在禅”，禅宗则是中国佛教的又一代表性名词，从菩提达摩禅师在少林寺建立的一千五百年历史伊始，禅宗祖师们为了宗门发展，通过各种方法，尽可能地将外来印度佛教改造成中国佛教徒自己的宗教，建立了自己的寺院，建立了自己的清规，建立了自己的法脉，说出了自己的语录，编纂了自己的灯录等等，促使佛教在中国化的道路上进行运转，完成了佛教中国化的华丽转身。但是我们也看到禅宗在发展过程中，曾经几度衰落，甚至陷于绝境，最后依靠禅师的智慧，走出低谷，以新的姿态迎接了新社会，为佛教中国化谱写出新的赞歌。

六大祖庭在少林寺的聚会，是当代中国佛教禅宗新篇章的开始，禅宗祖庭文化得到弘扬。从达摩到慧能六位祖师为佛教中国化所做出的贡献，至今仍然还在惠泽广大信众，他们的精神仍然还在指导信众们学佛与修行。今天，中国佛教在中国共产党和人民政府的领导下，正在走上复兴的道路，乘着“一带一路”的东风，禅宗开始走出国门走向世界，我们相信未来的禅宗在中国化的背景下，发挥着应有的作用。

今后少林寺仍然持续开展文化理论研究，按照当前学术研究的现状，今后少林寺会采用更多的“精准研究”的方式，邀请学者进行个案的研究，明年准备做一些少林寺碑文的研究，深入挖掘少林寺的文化，促进少林学研究的不断深入。