如果你还在对敦煌壁画念念不忘，不妨去永陵博物馆的 毗卢寺壁画摹本暨汉画像砖拓片展 上欣赏另一种栩栩如生的美感。

近日，由石家庄市博物馆和成都永陵博物馆共同主办的 毗卢寺壁画摹本暨汉画像砖拓片展 在永陵综合馆交流展示厅开展，来自河北的21轴毗卢寺壁画摹本和50幅汉代画像砖拓片，让成都市民在家门口就能近距离接触深沉厚重的燕赵文化。值得一提的是，这是石家庄市博物馆首次在四川举办的交流展，展出的藏品非常精美，其中一幅玉皇大帝的壁画摹本，疑似源自对唐伯虎真迹的临摹。

3画家1年临摹122平米

毗卢寺壁画与甘肃敦煌、北京法海寺、山西永乐宫壁画并列为 中国四大壁画 ，在敦煌壁画撤展之后来到成都，带来了明清时期燕赵文化的魅力。

毗卢寺壁画共200多平方米，保存在释迦殿和毗卢殿内。石家庄市博物馆副研究馆员刘利平介绍，释迦殿壁画内容具有两大特点，一是汉化的佛传故事，以中国世俗的画法来表现佛传故事，着力表现悉达多太子出家前的宫庭生活和出家的艰难。除此之外，壁画以连环画的形式表现，每幅均有榜题，故事情节及趣味性强，寓佛经于中国传说故事之中，便于观众理解。

始建于唐天宝年间毗卢寺壁画，距今已有1000多年都历史，具有较高的史学价值与艺术价值。1988年，石家庄市文化局组织石家庄画院的3名专家开展壁画临摹工作，抢救性保存这段厚重的历史。这3名画家每天骑着自行车赶到20公里外毗卢寺，他们自带干粮，常常在寺里一画就是一整天，花费了整整两年的时间，才临摹了毗卢寺毗卢殿内122平方米的壁画，画有508身大小不同的神像人物，再现了毗卢寺水陆画的整体风貌。

唐伯虎赶考途中留真迹

毗卢殿内主体四壁遍绘彩色壁画，属水陆画。水陆画是中国古代宗教绘画的一种，主要分为壁画和卷轴画两种形式。毗卢寺水陆画是我国以壁画形式绘制的水陆画重要作品，虽为明代民间画工绘制，但其技法皆取自唐宋，与敦煌壁画的风格同出一脉，历史上曾有许多著名画家参与过壁画的绘制，如顾恺之、阎立本、吴道子等，敦煌壁画的《帝王图》和阎立本的《历代帝王图》就有异曲同工之妙。

值得一提的是，毗卢寺的一幅玉皇大帝壁画，这次也以摹本的形式来到成都。图中的玉皇大帝身穿帝装，神态安祥庄重，使神仙世界的皇帝也给人以亲切之感。天将画的威武，侍女画的恭顺，组成一组完美和谐的艺术整体。当地人相传这组画为唐伯虎所画，很多人慕名来到毗卢寺都要寻找这幅画，因此开幕式之后，这幅画在成都同样引起了围观。

刘利平讲解，这幅画的确有很多地方都再现了唐寅的风格，画中玉皇大帝的胡须是透明的，透过胡须可以看见衣服的褶，其它画则没有这种效果。此外衣服的颜色并非大红大绿，而是以黄绿为主，给人的感觉淡雅脱俗，人物服饰非常符合当时的流行色。最重要的一点证据，唐寅擅画侍女图，画中的侍女柳叶眉、单凤眼、高鼻梁、樱桃小嘴，面目白皙而丰满，表情凝思状，同现存的一幅唐寅作品 贵妃出浴图 上面的侍女非常相似，所以说这幅画可能是出自唐寅之手。

据说当年唐伯虎上京赶考路过毗卢寺，他看到寺内香火旺盛，便怀着一颗虔诚的心进去烧香拜佛，以求高中，然后留下了这幅墨宝。后来当地的老百姓就把原来的 尚京村 改名 上京村 ，以此纪念唐伯虎。

二郎神和啸天犬同上墙

这些展品之中，与四川关系比较密切的壁画，当属清源妙道真君图，这个人物是壁画中最为精彩的一幅。清源妙道真君也称 二郎神 ，为道教神祗。关于二郎神的传说很多，二郎神的名字在中国是家喻户晓的，《西游记》《宝莲灯》等文学作品中都有对二郎神的刻画。在这幅壁画之中，清源妙道真君的身边跟着一条狗，其实就是二郎神的啸天犬。

壁画中的清源妙道真君，原型来自秦蜀郡守李冰次子。他在位时，有蛟龙在河中为患，他决心为民除害，入水斩之。正因为他劳苦功高，百姓才得安居乐业 。他死后，被人们尊崇为神，宋真宗年间，追封为清源妙道真君。四川都江堰还有二郎庙，至今香火不断。

1998年，毗卢寺遭到盗窃，盗贼企图剥离墙上的壁画，这幅清源妙道真君图的面部遭到破坏，就像二郎神一样，宛如长出了第三只神眼。好在画师们比较有远见，早在10年前就完成了临摹。所以观众得以从摹本上，看到二郎神的尊荣。

知道一点：

毗卢寺位于石家庄市市区西北，始建于唐天宝年间(公元742年)，距今已有一千多年的历史。毗卢寺以存有明代精美绝伦的宗教壁画而享誉中外，现为全国重点文物保护单位。毗卢寺水陆画是我国以壁画形式绘制的水陆画重要作品，它与甘肃敦煌、北京法海寺、山西永乐宫壁画同为我国最负盛名的宗教壁画，但其他三家描绘的只是某一教派的内容，惟有毗卢寺壁画集儒、释、道三教于一堂，集三教人物于同一画面，气势壮观、富丽堂皇，是我国优秀传统历史文化和精美壁画艺术的展现。