问：禅净是一体吗？禅净法门可以双修吗？

常福法师答：世人弄禅说净不明是佛还是心，却不知是佛祖巧妙方便，亦不知法门始终是宗旨也，千经万论只为悟明真如自性，迷者如香河浮萍始终表面，悟者如针入大海直达底根。禅宗直指自家大门入庭，净宗开自家后苑取藏，明禅门虽贵妙，岂知净土之清幽，名相各别，修行难易。

禅门心性，全佛即心，非顿根性而不能入，熟者贵在直心当下承担。

净土愿门，阿弥陀佛大愿光明无边，寿者无极，三根普被同入弥陀三身报土，缘者贵在闻信无量光寿，信愿持名。

（即心即佛，非心非佛）容易误入两头蛇见也。观经云：（是心作佛，是心是佛）理事明彻，性相章显。

若论禅实修者，外不动念为禅，内不动心为定，心之门念根也，念根体即是心，修禅不在口上，也不在理上，而在心地上实无口言思想，虽以文破文，当不留痕迹。

若论净土实修者，发菩提心闻信阿弥陀无量光无量寿，深信阿弥陀在时空境缘众生一觉念，念念光寿无量，深信阿字真如门一念一切念，深信弥字功德门一相一切相，深信陀字解脱门一变化一切变化，尽在佛愿清净光明海中，闻信不舍净入愿海，愿生系念即等正觉。

夫大千唯一念根，悉知无量寿性门，实无内外自他也，空有妙湛唯是一心现量，即无量光相门，别无凡圣名相可分别也，现过未来三际无住究竟空，现无量大悲现量无住而住之悲门，如月印千江一兹不滞。

若舍弥陀取心性门应知，如下切记！

于心外不动念念而无念即心空寂则自性净土，反之于外动念，心随念即妄生无明！

于境无相相无分别则虚空寂照万德周圆，反之于相分别取舍即三界因！

心境无住随性无生生而无生即化身无边，反之心境具夺即生死轮回也！

若圣智能反照五蕴本空，妄见无明不生即三界自息，究竟常住常乐我净。

读者静心细嚼许你修行更上层。