星云大师

编者按

佛法如大海、虚空，我们在大海、虚空里面，每个人因信仰、根性的层次不同，对佛法识见的深、浅必定有所分别。大师一生行佛，在出家近80年岁月，感悟到过去佛教界多从消极面诠释佛学，世人遂以佛教为老人宗教；有些讹传已久的说法，究竟能否阐明佛法真义，能不违背佛陀本义、错位佛陀的苦心呢？本专栏《佛法真义》，是大师最新力作，全书分3册，大师以300篇、30余万字，启发我们另类思考，引领读者从积极乐观中，看见佛陀“示教利喜”的本怀。所谓“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，唯愿读者都能契合佛心，对于佛陀的真义，也能重新估定价值。

“末法时代，白衣上座”，这一句话常用来贬损、质疑在家信众护法的功德。其实，从佛教史上来看，白衣也发挥了很大的贡献。

佛陀时代，维摩居士不是到处讲经传道，佛陀不也一再赞叹他能助佛宣教？甚至他还曾经藉由“示疾说法”，大大的教训了许多的二乘罗汉。另外，胜鬘夫人虽是一名女性，但她讲经传道，度化儿童，她的《胜鬘夫人经》不是一直到现在还流传于世吗？甚至《妙慧童女经》里，八岁的童女妙慧，连文殊菩萨都向她礼拜，尊她为老师。为什么佛世的在家信众，白衣可以上座，反而是到了当今，白衣上座就是末法时代呢？

佛教从印度传来中国，可以说都是靠白衣居士在传播佛教。例如梁武帝在宫中说法，例如裴休宰相设立经堂；例如弥兰陀王和那先比丘论道，那许多佛教真理，也影响了希腊的文化思想。

四众平等助佛宣扬

历代的在家居士，有的舍家宅为寺院，有的做各种善举助佛宣扬，有的写诗文弘扬佛法，如谢灵运、王维、李白、白居易、刘禹锡、柳宗元、李商隐、苏轼、黄庭坚、王安石、朱熹、汤显祖等；没有他们，哪里有什么佛教文学？这都要称作末法时代吗？在我认为，白衣可以助佛宣扬，这也是四众平等，是值得歌颂的事情，这才是佛法的真义。

就是到了近代，当初佛教衰微，如果没有杨仁山居士大力出来成立祇洹精舍、金陵刻经处，何有现代的太虚大师、仁山法师等一些佛教的英才？上海的哈同夫人设立华严大学，她也喜欢讲说佛法。没有章太炎，梁启超，甚至孙中山、王小徐、尢智表、陈海量等居士，又哪能有现代的人间佛教呢？

尤其，赵朴初在改革开放后，复兴许多寺院；还有一些佛教的学者，如雨后春笋般在各处举办论坛，著书立说。如章太炎、谭嗣同、蔡元培、梁启超、胡适、方立天、楼宇烈、赖永海、陈兵、方广锠、程恭让、钱文忠等。大陆上的这许多弘扬佛法的教授、学者、居士，何止千百人以上；他们能讲说、能为文宣扬、能在学校授课，所以才带来今日大陆的佛教，受到政府的特别重视。他们对于佛教的贡献，可以说比出家的僧侣还要更多；僧侣们只是靠卖门票维生，把弘扬佛法的主导地位让给白衣，没有白衣，佛教能有什么办法存在呢？

另外，在台湾，钱穆、唐君毅、牟宗三、张澄基、周宣德、李炳南、赵夷午、李子宽、朱镜宙、周宣德、蔡念生、詹励吾、杨秀鹤、郑石岩、林清玄等居士、学者，没有他们当初播洒人间佛教的种子，台湾佛教如何能有今日的蓬勃发展呢？

尤其今日，国际佛光会很勇敢地成立在家信徒可以传道的“檀讲师、檀教师”制度，近三十年来，岂止千人以上，在全世界讲经说法。举其要者，如郑石岩教授，岂止讲过数百间学校；赵翠慧女士在五大洲讲过多少个国家地区，数万听众聆听；甚至于演艺人员郑佩佩、香港大学教授李焯芬，马来西亚星洲日报总编辑萧依钊女士、英国的倪世健女士等，他们也是到世界各处讲说佛法。

现在不但白衣上座，还有很多基督教的牧师，天主教的神父，甚至没有皈依的佛光之友一起助佛宣扬的，如高希均、严长寿、陈长文、李涛、李开复、盛治仁等，都是讲佛法的人。

异教人士弘法化世

其实白衣上座的友人，像过去天主教的主教罗光，甚至回教徒白先勇、犹太裔的耶鲁大学教授外因斯坦、基督教徒的夏威夷大学教授恰波，甚至美籍诺贝尔奖审查委员桑德士博士，诺贝尔文学奖审查人瑞典籍汉学家马悦然教授（GoranMalmqvist）等，都远从外国到台湾公开讲说佛法。

白衣上座，对佛教有什么损伤吗？信仰不合乎佛法，引导众生走向邪路，那才是危险。我认为那许多有成见的人士，破坏了佛陀所说的众生平等。当初佛陀不也说有五种人可以说经吗？但是一些心量狭小的人，假藉佛陀之名，指称居士不可以说法，不免让人想到，野狐的“不落因果”，与百丈禅师的“不昧因果”，只有一字之差，却要堕五百世的野狐身，真不知历朝以来那许多胡说的言论，他们又是如何看待因果报应的。

今天我在这里要高声的呼吁，因为佛陀是倡导「佛性平等」的，岂只白衣说法，过去还有野干说法，都能让人得度。所以，今日我们应该感念弘扬佛法、助佛宣扬的在家白衣居士，那许多正信、正派的大德、朋友们，你们没有错的，你们对社会的净化，对人心的安顿，对佛法的宣扬，功德无量。当然，除了上述所举之外，还有好多为教宣扬的大德居士，因为我一时无法记起名字，不能一一举出，非常抱歉。（未完待续）