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藏传佛教认为毗卢遮佛以各种身态为少数特殊能力的弟子传授了密法，而这些弟子以隐秘的形式修炼，并且神秘的程度极高，对小乘佛教信徒和外道更是秘而不宣。然而，他们也只是传授给了自己的弟子，密法并未得到弘扬。

在《印度佛教史》中所记载，大乘佛教兴起以后，密法的修习者也主逐渐呈上升趋势，但是因为修习的人为了守护秘密，其中精髓也只有那些修习密咒的人知道，而修习身法的人，知道的就很少了。

关于佛教密法的传播，就已经是萨罗哈、龙树师徒之后的事情了。在他们之后就出现了各种密法，并且有了较为简单透明的传承名录，经典也逐渐向外开放了。

密法的修炼者被称为”瑜伽师”，这“瑜伽”是通过身体柔韧性的拉伸来得到身心舒畅的一种方法，在这方面修炼有成者又被称为”成就师”。印度佛教史上最著名的密宗大师有”八十四位”，统称为”八十四位大成就者”，他们在藏传佛教中也十分著名，是信徒崇拜的对象。

藏传佛教中的不少密法是直接传自于某些大成就师，比如说噶举派的德洛巴、那若巴等人。大乘佛教的倡导者龙树大师在藏传佛教中同样是有着视为是密法的弘扬者的身份，他位列”八十四位大成就师”中的第二位。藏传佛教中的不少高僧大德常被视为某些成就师的化身（也包括其他未列入”八十四位大成就师”的密宗大师）。

藏传佛教中的许多密宗大师以多种形式同印度的大成就者之间取得交流，如有的在梦中得到启示，有的前往印度从大成就师学法，有的在修炼中得以神秘交流，凡藏文高僧传中无不有类似的内容。

一些成就师的遗物被寺院收藏供奉，包括他们使用过的法器，供奉过的佛菩萨像，穿过的衣物，以及灵骨、生活用具等物，无不被信徒视为具有神秘力量的圣物而受到崇拜。这些圣物延续着成就师的故事，连接着历史和现实。由于密宗修持者行事隐秘，他们的事迹外界知之甚少，再加印度人不注重历史年代的记述，使密宗大师的历史年代模糊不清，处于一团迷雾之中。

藏传佛教学者多罗那它等人虽多方搜求，并采口碑材料而大致编写出了密宗传播史，但他们依据的资料有限，年代等方面的疑难问题仍未得到解决。

佛教密法一直是宗教界的热议话题，到底它是好是坏，我们都没办法确切的得出结论。

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