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佛说:知道了这五点,你才知道佛祖是如何善护念、善付嘱诸菩萨的

发布时间:2019-06-17 14:00:34作者:心经结缘网

在《金刚经》第二品善现启请分中,长老须菩提在一系列的威仪礼佛之后,开口称赞佛祖为世之希有,并且善于护念、付嘱诸菩萨之人,做为普利世间有情众生之人,如来足以担当得起须菩提的诸般赞誉有加之词,虽然佛祖并不会因此而沾沾自喜,自认有功,那么,须菩提在经文中所说的善护念、善付嘱又是如何体现的呢?

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佛祖慈航普渡,善护念、善付嘱给诸菩萨的,只能是可以达到无上正等正觉的涅槃圣果之佛法了,有一首偈说得好“华严最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若谈,法华涅槃共八载”,佛祖说法四十九年,以最初的演说华严大法开始,依不同根器众生的不同,而分别演说了义与不了义经,从而调伏刚强众生的不同毛病,使之柔软,能依佛法修行之道,而可以直达涅槃彼岸。

菩萨是已经达到了一定境界的智慧众生,佛祖付嘱诸菩萨众的,就像是普通人家的长辈将自己毕生的心血交付与儿孙继承一样,佛祖自然是没有物质继承给下一代的,有的也只是佛法修行的智慧,希望大家都能从小乘佛法转入大乘佛法,去利乐众生有情,勉励大家于因地修行,依众生根器之不同而随机说法,善加护念,使众生可以早日的离苦得乐。

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要想真正的了解佛祖是如何的善护念、善付嘱诸菩萨众的,那么就一定要了解佛祖说法的五个要点,这样才能随时随地的因众生之根器、机缘不同而随机演教,打破群生无始劫来的无明而引导弟子见性出头,正因为佛祖能够做到随时随地善护念、善付嘱诸弟子,因此才能有“调御丈夫”的尊称,下面简单的介绍一下佛祖说法的五个要点。

佛说:知道了这五点,你才知道佛祖是如何善护念、善付嘱诸菩萨的

一是言说,言说,即是以言语而说法,为化导世间愚痴众生,佛祖从无始劫来即为大众发心或说世出世间法,或说过去现在未来之法,无有穷尽,众生不尽,说法不止。

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二是随宜,随宜,就是随顺众生之所宜,众生有聪有愚,而佛祖所说之法或渐或顿,或偏或圆,总要随其根器,以其能受,令其开解,使之导入佛法修行之正轨,得所裨益。

佛说:知道了这五点,你才知道佛祖是如何善护念、善付嘱诸菩萨的

三是方便,方是方法,便即便宜,犹如世人所说的善巧,譬如世人喜欢富贵,佛祖即告世人布施之道可以使人富贵,世人厌恶烦恼,佛祖即告世人般若智慧可以使人断诸烦恼……如此等等,不一而足,所行之一切方便,无不是为淆众超脱而生,诸众超脱,则方便不复存在。

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四是法门,法是佛祖随机所说之法,如华严、如法华等,门有出入之义,即是佛祖所说的诸般之法,无不是为诸众出离生死苦趣而达到清静涅槃彼岸而生,娑婆世界,有情皆苦,而佛祖大开解脱之门,使诸众生可以离苦得乐。

五是大悲,种种方便权巧法门,佛祖不惮辛劳而说演佛法不止,只是因为佛祖具慈悲为怀之心,欲令诸众生因之而可以拔去苦根,永登极乐境界者也,故为染着贪嗔痴三毒众生,广演戒定慧之法,种种善护念、善付嘱之法,不可尽说,如若尽说,恐怕恒河沙劫亦不可穷尽。

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须菩提做为常随佛学的十大弟子之一,正是因为看到了佛祖对于菩萨诸众的护念、付嘱之心和实际行动,才能够由衷的对佛祖发出赞誉有加之词,或许还兼有感激之意,所以想要荷负佛法正印的修行之人,不妨先从佛祖的护念、付嘱之心学起吧,舍此别无他途,因为佛法,即是护念、付嘱众生的利乐有情之法,不知大家以为如何?

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