人生对于穿着来说可以比较随意，凭心情来决定每天的各项服饰用品，但对于佛门来说，不同的穿着用品有着不同的意义。今天就为大家带来新的科普，佛学：华鬘、海青、袈裟、僧鞋，这不仅是佛教服饰，更是一种信仰。下面就依次为大家介绍：

华鬘

用华做成之鬘。即以丝级花，或结之，作为颈上、身上的装饰。做华时多用鲜花，所用的种类并不一定，主要是选择有香味者。以华装饰人身上，本来是印度风俗，但依戒律，比丘不得装饰华，仅能悬于室内，或以之供养佛

关于做华之华，《大日经》卷二亦以华供养本尊圣众，为六种供养、五供养、八供养之一。亦有金刚菩萨，华之印明。并说此印，能流出无漏七觉之华及种种华云海，周遍法界微法土，以此乃成供养。

在古代印度雕刻中，遗留在许多华供养之作品，如加尔各答博物馆所藏的阿摩罗婆提塔的栏桶雕刻、优萨夫宰地方出土的说法佛像之中，刻有许多人运载大华，华盤上又雕有莲纹。日本自古即用华庄严佛堂，如京都教王护国寺藏有以牛皮做成的华十三枚及断片四个，陆中中尊寺金色堂内也藏有铜造华。

海青

“海青”是我国僧团中主要的服装之一。它的款式为腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。因此，通常也把它叫作”大袍”

“海青”这一名词，据星云法师所著无声息的歌唱解释说：“海青本是雕类的鸟名，生得俊秀文雅，常在辽东海边飞期，其状类似衫之大袖。因此，把海青鸟名，借来当作大袍的名字。

“海青”的服饰，原是从我国汉唐时代的服饰行流而来。从前，无论僧俗都穿用它。不过由于世界潮流的演进，生活方式的变革，世俗大众都早已改穿“满服”“西服”，和其他“时装”了。

佛教尊重古制，“出家人”生活较为保守。同时为了整肃仪容、庄严道风，所以“海青”虽不是“法衣”，但到今天都能够遵守穿用。

袈裟

“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成了“製装”。“製装”又叫作“袈装野”，或罗沙曳”，意译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”。

“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的，所以也可以把它叫作“坏色衣”或“染污衣”。又因“袈裟"的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来：；所以又可以把它叫作“杂碎衣”成“割截衣”。

又依据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟"”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田，所以又叫作“田相衣”“福田衣”。

僧鞋

印度因地处热带，所以一般人都以为释迦牟尼佛住世时期，僧尼们是不曾穿用鞋子的。其实不然，古印度的佛教僧尼们，是准许穿用鞋子的。

我国的领域属于温寒地区，人们为了御寒，当然更需要穿着鞋子。有关鞋子的着用，在日用规范、四分律行事钞、敕修清规、祖庭事苑等典籍里，都曾有过一些规制。

我国僧尼们所穿着的鞋子，大致有三种类型：一种是“芒鞋”，“芒鞋”是用草类编织而成的，所以也叫作“草鞋”。从前居住在大陆的乡间或山林中的出家人，平时多半穿用这种鞋子。第二种是“罗汉鞋”，“罗汉鞋”是用布料做的。

这种鞋子的鞋面一尖部，是用三片布条排列缝牢，鞋帮缝缀一些方孔，和“芒鞋”的式样差不多。现在的出家人，人人都穿用这种鞋子。据说这种鞋子是寓有教人看破一切的含意。第三种是“僧鞋”，这种“僧鞋”也是用布料做成的、全身无孔，只是在鞋面前端缝起条硬梁可以了。

这种“僧鞋”的式样，和世俗间的”便鞋”无异“罗汉鞋”和“僧鞋”，其实都是僧鞋。僧鞋的颜色，有黑色、灰色、黄色、褐色、其中的黄、褐两色在习惯上来说，似乎是被人们看得高贵一些。