当我们提到时刻画像，我们第一反应就是想到去西安的碑林博物馆，但今天我们叙述的这处碑林博物馆你可能不知道，那就是广西壮族自治区，桂林市桂海碑林博物馆，桂海碑林博物馆有一组镇馆之宝的石刻画像，就是绘画于五代十国时期的贯休大师的作品。

桂海碑林博物馆位于七星公园里面的崖壁上（十六尊者石刻画像桂海碑林博物馆碑阁的石刻展厅中，陈列了一组清乾隆年间镌刻的《五代贯休画十六尊者像》。这些刻像为一石一像，各高113厘米、宽50厘米，人物造型古朴、典雅，刻工精美，是一组不可多得的艺术珍品。

石像上所刻画的人物为尊者。尊者，即罗汉，佛教中小乘教修行所能达到的最高果位。其有三义：断除贪、麒、痴等烦恼；应受人天供奉；不受生死轮回。得此果位的人，就可称为罗汉，成罗汉果必须是和尚，佛教寺院中常供奉有十八罗汉或五百罗汉的塑像。

《十六尊者像》为唐末五代初，前蜀画家、诗人、书法家释贯休的作品。贯休俗姓姜，字德隐，浙江人。七岁出家为僧，天复间(公元901～904年)避乱入蜀。蜀主王建尊其为“禅月大师”。又因其作有诗句“万水千山得得来”，时人称之为“得得和尚”。贯休工诗，部分作品颇能反映当时的社会现实。他擅草书，宗怀素。他的画风继承唐代大画家阎立本。阎立本工人物画，尤善写真，笔力圆劲雄浑，擅于刻画人物性格神情。贯休得此真谛，所作水墨罗汉及释迦弟子诸像，性格突出，神情各异，均是工笔人物画的上乘之作。

这组《十六尊者像》，按顺序排列，分别为宾度罗跋堕阁尊者、迦诺迦伐嵯尊者、宾头卢颇罗堕誓尊者、难提密多罗庆友尊者(见插图)、拔诺迦尊者、脱没啰跋陁尊者、迦理迦尊者、伐阁那费多尊者、戒博迦尊者、半托迦尊者、罗怙罗尊者、舟迦犀舟尊者、因揭陁尊者、伐舟婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托尊者。这组画像笔法回线曲折圆润，遒劲紧密，犹如铁线描就。所刻画出的诸罗汉均毛发浓密，高鼻深目，带有早期罗汉梵相特点，他们的表情神态，备具人世间喜、怒、哀、乐：有眉长拖地，慈眉善目者；有高鼻巨口，喜笑颜开者；有宽额火眼，金刚怒目者；也有闭目养神，神态安详者。贯休曾说，这些状貌古野，形态夸张的佛教人物形象，均“自梦中所者见尔”。

在画中，贯休把人物的气质神韵非常形象地展示了出来，生动地再现了古代佛教僧侣苦苦修行的坚毅、虔诚的性格特征。在表现手法上，贯休还借鉴了我国古代画家描绘隐士遁迹山林修身养性的意境，以经书、念珠、香炉、手杖、草鞋、柯木、石凳衬托画间，从而寄托自己在乱世中渴望安宁生活的强烈愿望。这组画像以鲜明的人物个性和古雅的文化气氛享誉古今画坛，为我国佛教人物画中的珍品。

据资料记载，贯休的《十六尊者像》始画于广明年间(公元880年)，至乾宁初年才完成十六帧，前后用了十多年时间。乾宁年间已是唐朝行将就木的年代。当时藩镇割据愈演愈烈，公元907年，唐朝灭亡，在北方相继经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代；同时，在南方先后建立了九个割据的国家，加上北方的北汉，这就是历史上的五代十国。五代十国是个大分裂时期，战争频仍，破坏严重，社会动荡不安，各族人民尤其是广大中原地区的人民陷入水深火热之中，而西蜀(今四川一带)相对安定，文人为避祸多集中于此。贯休就是在这种动荡的背景下来到西蜀，将《十六尊者像》带到了四川。

当时，贯休受到蜀主王建礼遇，主持东禅院，该画藏于此寺中。乾化二年(公元912年)，贯休圆寂，享年八十一岁。广改十二年(公元949年)，《十六尊者像》被纳入后蜀孟知祥内府。蜀亡后，宋太平兴国元年(公元976年)，《十六尊者像》被收入宋内府，藏于兴国寺中。北宋灭亡后，宣和秘府中的书画藏品全部失散。直至南宋宁宗(赵扩)时，《十六尊者像》才又收回了皇宫内府。元代，该画流传情况不详，直至明末，书画家张丑在著作《清河书画舫》中才又提到了该画。清初，《十六尊者像》为浙江钱塘圣因寺所得。

乾隆二十二年(公元1757年)，乾隆皇帝南巡驻跸杭州西湖。一日，亲往圣因寺观赏此画，相信是贯休真迹，欣喜之下，亲题像赞和跋语：“唐贯休画十六应真像，见《宣和画谱》。自广明至今垂千年，流传浙中，供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春，南巡驻西湖行宫，诣寺瞻礼，因一展观，信奇笔也。

第尊者名号，沿译经之旧，未合梵夹本音，其名次前后亦与章嘉国师据梵经所定互异。爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下，各题以赞，重为书签，仍为寺中传世永宝。夫四大本无，画于何有，乃斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者诃耶?御识。”乾隆皇帝的题字，使得这组画像更增价值。乾隆五十八年(公元1793年)，桂林佛教弟子李宜民和钱塘人氏沈小楼捐资修建的隐山华盖庵竣工，在桂林各方人士的热心努力下，将圣因寺《十六尊者像》摹画下来，四月，由李宜民摹勒于华盖庵中供奉。

捐刻者李宜民(公元1704～1798年)，字丹臣，江西人，桂林富商。他乐善好施，修此善事时已寿高九十。这组石刻，李宜民是在友人的协助下才得以完成：由桂林画家王凤冈钩画于石、谙于章篆的山阴人孟季堂奏刀完成。孟季堂采用阴阳线相结合，将线条粗处，如柯木、石凳、衣褶等雕刻得雄健有力，圆润流畅；细微之处，毛发皆现，精美无比，世推妙品。“文革”期间，为使这组珍贵的文物免遭噩运，桂林市文物工作者将其运往“八路军办事处”收藏。之后，这组石刻像一直由市文管会保藏于榕树楼。为使这组珍贵的文物早日与观众见面，1985年，《五代贯休画十六尊者像》移至桂海碑林博物馆新建碑阁中陈列展出。

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