我们知道，释迦牟尼作为佛祖，在佛教里的地位无比超然，也一直为后世信徒当成神一样地崇拜。当然，我们必须承认，作为先觉者和大智慧者，释迦牟尼的确值得后人敬仰。而佛教一开始从释迦牟尼的“五人教团”，逐渐发展成三大教之一，里面的风风雨雨中，也给世人留下了太多的疑问。

说到释迦牟尼佛留给世人的疑问，首先要说的自然要算提婆达多。提婆达多俗家的身份也是很尊贵的，既是释迦牟尼的堂兄弟，也是阿难尊者的亲哥哥。虽然佛经里被描述成十恶不赦的坏人，但他实际上也是一个有才能、威望很高的人。他能形成自己的戒律，拥有自己的教义，还不乏支持他的群众。俗话说，打仗亲兄弟，这样的“意见领袖”，对释迦牟尼应该很有帮助，为什么兄弟俩却最终反目呢？

我认为，他们之所以会争执而反目，根本和个人恩怨没有任何关系。有人说提婆达多后来试图谋杀释迦牟尼，即使有这么回事，那应该也是佛家方向之争导致的。

关于提婆达多的学识，其实有很多赞同他的记录，比如他的“五法”等等，主要是提倡“苦行”来修炼，虽然承认因果之说，但认为“苦行”是减少业报的前提。而正是这一点，和释迦牟尼佛提倡的“自然”有所不同。释迦牟尼倡导凡事讲求顺应自然之理，如果刻意地去“苦行”，反而“着相”了。

某种意义上说，释迦牟尼的教义，更容易为普通人接受，因为不必刻意地苦修，也就降低了准入门槛。而提婆达多的教义，相对来说对佛徒的要求要更高、更严格，试问有多少人能忍受住“不吃盐、不吃供养”等苛刻的要求？释迦牟尼教义之初，其实并不要求绝对素食，这一点也更符合现代科学健康的观点。

提婆达多的教义根本，其实就是“但有此生，更无后世”，也正是这一点，和释迦牟尼的“往世、今生、来世”之轮回业报格格不入，因此才被看成“异教外道”。而提婆达多的弟子，后来可能为了更好地生存和发展，也提出了“五道轮回”的说法，虽然也接受释迦牟尼的“轮回”之说，却还是要独立在他的六道之外。

而最主要的是，佛教里只有“佛陀”才有资格制定戒律，其他任何人，包括已经证果的圣人都只能遵守，没有资格“增删改”。而提婆达多却偏要在释迦牟尼的戒律上，再叠加他的“五法”，这就是大不敬了，某种意义上说，也是一种背叛，因为这种做法会动摇佛陀神圣的地位。

后来提婆达多会多方设难释迦牟尼，尽管释迦牟尼多次宽宥了他，提婆达多却执迷不悟，最后终于成了“破僧”，为佛徒所不齿，而堕入阿鼻。只是后来不知道为什么，又说提婆达多会成为辟支佛，这一点一直无法弄明白。

所以说，尽管提婆达多在俗家是释迦牟尼的堂兄弟，加入佛教后还是释迦牟尼的弟子，却因为自己太有“主见”，坚持自己的教义，才与释迦牟尼起了争执。但到底孰是孰非，却不是我等这样的凡夫俗子所能明白的了。不知您对此有何高见？