未来真的可以被预见吗？如果真是这样，那我们现在的一切又有什么意义呢？想要回答这个问题，不由得回到最终极的话题：“命运”上来。不同的人对命运有着不同的理解和看法。但是绕来绕去，无非是两个基本问题。第一是命运究竟存不存在，第二是命运到底能不能改变。

认为命运不存在的人经常碰到一些自己讲不清，道不明的事情，而对自己的观点产生了怀疑，而认为命运存在，且不能改变的人，又很容易陷入悲观消极的一面，被动的接受生活的一切，而忘记了自己的主观能力。

对于一个学佛人来说，一般都看过《了凡四训》，也许对于这个问题的认识会比较清楚，自己对生活和未来也是充满着信心和方向。因为这个故事明确的为我们回答了上述的两个问题，那就是：命运是存在的，也是可以改变的，改变的方法就是行善积德。做善事便可以改变自己的命运，似乎没有科学依据，而且所谓的德行是一个看不见，摸不着的东西，我们如何相信它的存在呢？

拥有这些疑问的人其实并没有好好的领会其中的思想。如果我们把命运换成“因果”这两个字来说，很多人都会自然接受了。因为没有一个人怀疑“因果”定律。你种下了什么因，就会得到什么样的“果”，这是人类历史几千年以来亘古不变的真理。因果定律也是佛教思想的核心所在，你付出了什么，就会得到什么，付出得多，得到的便多。如果这样说，大家都很容易理解，因为我们可以对比自己身上或者身边那些看得见，摸得着的案例来证明它的真实性。

比如某人刻苦努力的学习，终于考上了名牌大学，或者自己勤奋工作，获得了升职加薪，又或者懂得利用各种资源，加上头脑的灵活，取得了创业的成功或事业的进步，这些都是有目共睹的，对于这样的因果，任何人都不会怀疑。而一旦把“因果”规律附加在那些无形的东西上时，我们就会觉得它的虚无缥缈了。

《了凡四训》中，袁了凡接受云谷禅师的开导，努力反省自己，列举出了很多条过失。在说到自己没有儿子时，他反省说：自己脾气不好，常与人争论，有刻薄之相，福报不够；自己喜欢喝酒；自己喜欢彻夜长坐不眠，不知道爱惜身体，珍惜精神……等等，要放在现在来说，可能是生理方面的原因，可是当他真正改变以上的那些恶习的时候，自己果然有了儿子。这难道说仅仅是巧合，而不是“因果”吗？也就是说，从他下定决心改变自己的一切恶习，并在接下来的时间里努力的做到之时，一切“命数”便不知不觉的改变了。

有这样一个描述未来的公式：未来（未知）=1（过去）+2x（现在）。未来是未知的，过去是既定的，不能改变，但是“x”是变量，它代表着现在是可变的。也就是说，我们想要改变未来，只要改变现在即可，如果谁能够时时的把握当下，就完全可以预见和把握未来。这就是改变命运的唯一方式，也是完全正确的方式。

当你想要开始做一件事，没有什么最好的时候，也没有什么为时已晚的说法，只要你想做，你愿意去做，当下就是最好的时刻。每个人的一生都拥有无限的可能，而这一切由你当下的意识来决定，因为你的意识决定了现在的语言和行动，又同时不断的影响和改变着未来。佛教中有一句话叫“活在当下”，当你真正不受过去的影响，不受未来的牵制，踏踏实实的活在当下时，未来就一定可以预见，这就是每一个学佛人都应知道的改命之法，您明白了吗？

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