昨天我们说到《大般涅槃经》里动机决定业报，那么如果杀掉的是有善根的人会不会下地狱呢？又该怎么判断哪些是人，哪些不是人呢？

昨天说杀生分三种，佛陀应该是中杀，按照佛教业报理论是需要下地狱的，但是佛陀没有收到这种报应是什么原因呢？

佛陀解释说：那些婆罗门是一阐提，杀死一阐提不构成罪业，所以不受业报。

一阐提是梵文音译，从佛经上意义应该成为“乐欲”，就是那些乐于五欲的人，五欲分为色欲，声欲，香欲，味欲，触欲。

色对应的眼睛看到的，声对应耳朵听到的，香对应鼻子闻到的，味对应舌头尝到的，触对应身体可以感触到的。比如贪恋看电影，听音乐，闻香水，吃美食，穿舒适。

《大智度论》讲过：哀哉众生，常为五欲所恼，而犹求之不己。就是说追求五欲的人注定脱不了轮回，会受无尽的痛苦。

五欲也有另外的解释：财欲，淫欲，饮食欲，名欲，睡欲。如果你贪吃贪睡，喜欢异性，想着别人尊敬自己，又希望能涨工资，那你五欲都占全了。

不论五欲用哪种解释，貌似大多数人都是乐于五欲的。

贪恋五欲的人就是一阐提，没有一点善根，永远也跳不出六道轮回。

从这个角度看，你杀掉一阐提也没什么，只不过把他们从一个火坑，推到另一个火坑，他们还会继续轮回下去，并没有什么实时性改变。既然你都没有伤害他们，又何来的罪业呢？

佛陀继续讲：婆罗门没有信等五法，所以杀掉他们是不受恶报，下地狱的。信等五法是指修行成佛的五个基本条件，分别是信根，精进根，念根，定根，慧根，只有具备这五种根苗，未来才有可能修性成佛。

我们可以总结下，杀生与业报的关系。有两个方面一是昨天说了杀人者的动机决定业报，二是今天说的被杀着的善根决定业报。

佛教还有一个说法：金刚怒目。你不要小看这个理论。佛教想要弘法，就必然寻找世俗中的统治者支持，能让统治者信奉佛教最好，但是哪个统治者手上不是沾满鲜血，就算和平年代，死刑犯总要杀的，如果你天天跟国王说杀人恶报，下地狱永远受苦，他信你才怪。

你回想一下，我们昨天说的佛陀说过的话：如果发现有人诽谤大乘佛教，就用鞭子抽他，或者杀掉他们，就是希望他们有朝一日能够悔改。菩萨操心的是，只要能让众生修行大乘佛法，不放方便行事。

所谓方便行事，有点不择手段的意思，希望统治者能够承担佛教护法的角色。既要有菩萨低眉，也要有金刚怒目，能行霹雳手段，方显菩萨心肠。

虽然很多宗教都有不能杀人的教义，但是这种教义解释起来也是千差万别。通观世界史，到底谁才是人，是个很复杂的问题。

比如通常教徒，认为异教徒不是人是魔鬼。

早起奴隶主把黑人，看成是黑猩猩与人之间的物种，而且离人很远，离黑猩猩很近。

被施了巫术的人是不是人？在某些部落这些人被当成死人，杀死他们不算杀人，因为他们已经死了。

类似的情况还有很多。。。。。。。。。

每种文化都有自己的标准，儒家文化以周礼为标准，婆罗门教以种姓制度为标准，佛教从种姓平等发展到了众生平等。但是众生是以善根为标准，没有善根的一阐提，虽然是人，哪怕是有权有势，也不如一只蚂蚁。

所以任何公平与正义一定是以平等为前提的，只有身份对等之后才有公平和正义可言。而身份是否对等，绝对不是字面上可以提现的。

努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。