此前的文章中，我们不止一次提到过，佛陀的说教，大致可以分成解脱道和佛菩提道两部分。简单来说，解脱道是为了教化众生出离六道轮转之苦，乃至证入无余依涅槃的境地；佛菩提道则是教化众生对治欲望，远离烦恼，在现世中于诸法得自在。

如来说法四十九年，除了解脱道之外，必然也会说佛菩提道。为何这样讲呢？众所周知，学佛修行，最好的方式就是出家，依照佛陀的教化，按部就班地精进修学。

这样一来，就会有怎样都绕不开的问题，那就是假如娑婆世界的人都出家了，受持比丘戒，世间也就没有了男欢女爱，也就不会有夫妻眷属，当然也不会有子女；同时，世间的士农工商，各个阶层的人也理所当然不存在了。

再者，出家需要大机缘，普通人难有此福报。在家能否修行呢？答案是肯定的，不过因为有了世俗的牵绊，想要修成正果，难度也会有相应的增加。

综合上面两点来看，佛陀的教化总是应机而说，所以在教众生出离苦海的解脱道法门之外，也必然会教导众生于现世得自在的佛菩萨法门。

试想，假如佛陀只说解脱道，尽管我们之前提过，佛法是主张积极向上的，但是出家毕竟是出家了，不论有再多的入世行为，都不会再有夫妻儿女。如此随着时间的推移，想要佛法在娑婆世界住持都变得困难。为何这么说呢？

佛经中记载，经过累劫修持的功德，让众行者在解脱道成就声闻四果，也就是证得大阿罗汉果。经文中讲得阿罗汉果，舍报时即入无余依涅槃的境地，从此“跳出三界外，不在五行中”。娑婆世界剩下的，只有福报浅陋，不得闻佛法的众生了。

由此我们可以得出结论，我们所处的世界，也就是所谓的娑婆世界或者堪忍世界，从弘扬佛法和维持正法久住的角度来看，在家修行的大乘菩萨道行者，也是维系佛法的主力。倘若在家修行的菩萨，能够残破明心，了悟清净本心，在滚滚红尘中修行而不致于迷失自我，广泛接触各阶层众生，摄受众生，把如来所说法带给众生，其功德可谓无边无量。这一点，可以在《金刚经》中得到印证。

言而总之，佛陀住世弘法，除了解脱道的经教，也必然会涉及佛菩萨道，也就是成佛之道。因为只有这样，佛法才能普度众生，惠及众生。当然，摄受六道，三根普被，也是我佛如来慈悲度世的明证。

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