佛法自从传入中国以来，被深信因果的中国人普遍所接受，所以，历史以来修佛的人不计其数。有很多人想：看到历史上许多修佛的，有的是佛陀再来，有的是菩萨再来。这些佛陀和菩萨们，他们自己修成了就走了，谁也没有留下一个准信：佛法修行，达到最终是什么状态？其实，修行讲究的是一个“信愿行证”，只要努力的修行，达到那个地步，自然就知道了。可是许多人仍然心里没有底，今天，云来就和大家分享一下这个问题。

一、明心见性

修行的最终目的就是明心见性。那么什么是明心见性呢？所谓的明心，就是显露出自己的本心来。因为每个人都受到六尘的影响，在六尘的作用下，对事物，对生命生出各种妄见来。在修行的时候，要将人的六尘彻底的断灭。举个例子，就像一面镜子，如果上面有了很多灰尘，就会照不见东西。只有将镜子上的灰尘抹干净，才能照得见东西。所以，神秀才做了一个偈子：心是明镜台。就是要将这个心当做明镜台，不让他沾染灰尘。

那么，见性呢？就是要找到自己的真如本性。明心之后，并不是一下子就看到自己的如来藏（本性）了。虽然知道我们的本性是清净无染的，但是我们在以往造下的各种不好的业果，我们也要一一的进行回报与承受。直到所有的业果报完了，人的如来藏才会彻底的显现出来。

因为只有这个人修去所有的业果，才会达到明心见性，所以，在佛法修行中，明心见性是修行的一个终极状态。因为达到明心见性后就再也修无可修了。

二、大慈大悲

大慈大悲的前提是大智大觉。很多人觉得普通人也可以做到大慈大悲，其实普通人的那种状态，只是一种善良的表现。真正的大慈大悲是可以知道这个人的所有过去及未来，并能根据这个人的特点，采取相应的方式进行度化。所以，我们时常念诵的“佛陀大慈大悲”，或者是“菩萨大慈大悲”，就是因为他们能够运用各种如意法理来度化众生，也就是说，他们具备大智大觉的本领，然后通过各种方式，让众生脱离苦海。

那么，佛陀他们为什么会大慈大悲呢？因为佛陀修行达到明心见性后，看到了事物的真相，并且看到了佛国世界没有任何苦，生命都处于一种清净无染的境地。相对于娑婆世界的众生来说，众生时时刻刻念头都无法止息，并且，更多的时候都处在一种为了诸般欲望而挣扎的状态。所以，他们慈悲于人，就要对众生施以援手，用自己的方式来度化他们。

当然了，佛陀们的这种帮助是不需要我们付出任何代价的。因为他们发现每个生命都是充满如来智慧德相的，他们所做的，仅仅是用他们的各种方式，让我们的如来智慧德相显露出来而已。这种大慈大悲，也是修行到了最终的一种状态。所以我们看到，无数的佛、菩萨，都会显露出这种大慈大悲的状态来。

三、清净无染

学佛的人，修行到了最终，还会出现一种状态：清净无染。为什么会出现这种状态呢？心经云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。也就是说，修行达到最终的状态，就是五蕴皆空。那么，用东方琉璃世界的一种说法，这种状态就是清净无染了。因为修行到这一步，人所有的烦恼都没有了，所有的五蕴都没有了。只看见自己的如来智慧德相“空不异色，色不异空”。就是自己的心不会发生任何变化了。

不光是不会发生任何变化，修行到了最终，人还会生出大智慧来。我们知道，佛陀修行证得无上正等正觉的菩提后，他的宿命通就出来了。他可以运用他的宿命通，看到过去未来一切的景象。这个宿命通，就是佛陀的一种大智慧的表现。

正因为修行到了最终，我们的心清净无染，所以，遇到任何事情都不会动任何念头。因为在那样一个状态下，可以看到事物的前因后果，当我们知道事物的前因后果时，在当下发生的事情，一切都显得那么有条不紊。也就是说，当一个人的心到达清净无染的时候，不会因为任何事情而动念。看到一切事情，也可以看到它的真实存在的原理。

所以，金刚经云：若见诸相非相，即见如来。就是因为只有心达到了绝对的清净无染，才能洞彻一切过去未来。达到这种地步，其实也就是达到了修佛的最终境界了。

修行要有坚韧不拔的意志，除了不断地修行，我们还要领会佛经中的涵义，才能让我们的心逐渐地达到清净，并且达到清净无染的地步。佛陀说有八万四千法门，每一法门都可以成佛。只要我们真正按照佛陀说的法去修行，才能达到佛经中讲的那个最终的目标。

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