历史以来，喜欢受持金刚经的人非常多。虽然历史以来经过高僧大德们不停的宣说其义理，但是在不同的时代，由于人们的生活环境不同，也造成了对金刚经的理解不同。

其实，金刚经主要讲的是一个“相”字。我们只要理解了金刚经的这个核心内容，其它的部分，再根据这个相来理解，就变得容易多了。今天云来就以金刚经中最重要的三句经文，来分析一下什么是“相”。只要明白这个相的道理，你也就明白了金刚经。

一、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

这里所谓的相，其实就是指的对待任何事物都要有平等心。如果一个人在对待众生的问题上有了差别心，就容易使自己陷入著相的地步，从而生出分别心。这样，他就无法达到菩萨的果位。想要达到菩萨果位，就要做到无情取舍。

什么叫无情取舍呢？就是对待任何人，对待任何事，都不要根据他们的地位来区别对待。比如南北朝时的慧远禅师，无论是对待起兵的卢循，或者是对待宋武帝，都像对待久别的朋友一样。这样，他就是做到了无相的地步。

二、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

这里所谓的相，其实就是事物的表面现象。对待这些表面现象，要有一颗不执著的心。一旦执著于表面的事物，就很容易陷在表面的事物里面，不可自拔。

过去有个僧人，经常讲经说法。有一位女施主，每天来听他讲经说法。后来，他对这位女施主起了表面的执著之心。这位女施主不断地和他诉说自己的遭遇，僧人逐渐地觉得这位女施主很可怜。逐渐地难以把握自己的心了。后来，干脆还俗和女施主结了婚。因为他对表面的“相”起了分别心，觉得那位女施主是“女施主”，从而对相有了执著之心，就造成了自己的陷在相中，走不出来。像这样，他就和普通人没什么分别，也就无法做到见如来的地步了。

三、一合相者，则是不可说

这里所谓的相，其实指的是宇宙本事一个整体。在宇宙当中，所有的生命都只是宇宙的一个部分。但是因为众生总是喜欢站在自己的角度去看对方，所以总觉得对方是对方，自己是自己，从而有了我他之分。只有去掉我他的小我境界，才能看清整个宇宙。所以，佛陀说，不可说。

因为世人总喜欢将东西据为己有。即使不属于自己的东西，也喜欢拿来，到后来也觉得是自己的。那么，相应的别人就会失去。这样，人与人之间就有了侵占、得失。在修行的路上，就要将所有的东西看淡，该属于自己的东西，就得到，没有关系；不属于自己的东西，也不要强求。因为任何事物总归有它的归宿，就像生命总会有他的归宿一样。就是因为这个宇宙中的任何东西都有他的归宿，所以，没必要强行打乱这个法则。这就叫一合相。修行的人，就是要明白其中存在的道理。

只要明白了什么是相，对于事物的取舍，就有一个很清晰的概念了。只要遵循这些规则去认识事物，就不会对事物失去正确地判断。也就是说，只要我们的心，不落在有相的实处，始终保持对待任何东西都没有分别，也不去执著，心就空了，这就是金刚经中讲的无相。

古语云“一通百通”，明白了什么是相，再看金刚经，你就会一通百通，其义理，也变得很清晰、透彻了。

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