佛经中对于月球和太阳的描述跟我们的认知很不一样。。

说起月亮，都会想到寂寞嫦娥舒广袖的广寒宫里的嫦娥，还有天蓬元帅被贬下凡的传说。但是月宫中的月天子，可不是嫦娥，一个大千世界里有十亿日月，亦有十亿月天子日天子。

月球上有月宫，住着月天子，月天子本身能放光明，其光明照在他的琉璃殿上，琉璃殿又是特殊构造的，再将这光转照于月亮上，月亮再照四方天下。

月天子寿五百岁，这是月亮上的时间，不是指人间五百岁，月亮上一天相当于人间五十年，月亮上五百岁，相当于人间25000岁。

太阳上有宫殿，住着日天子，太阳的光是因为日天子会发光，日光本身并不炎热，我们感觉到炎热，是因为其它原因，主要是日光照在我们这个世界的须弥山周边的其它山上，【日光照山，触而生热】，以及照在地球周边的星宿上【名为星宿，琉璃所成，日光照彼，触而生热】，照在我们大地上，也会触而生热。

人类不是到过月球了吗？怎么什么都没有发现？

因为业力的原因，人眼的眼界有局限性，无法显现整个宇宙的真实状况，那佛眼中的世界跟我们眼中的有什么不一样呢？

世界上没有无缘无故的事情，一饮一啄，莫非前定，一切都是修来的，能够生为月天子，是因为所作的善业。好比如果没有种下荣华富贵的因，那一辈子也不会体验到荣华富贵的滋味。每个人身处的环境都是自己修来的，就像每个人眼中的世界是独一无二的，根据不同的业力现出不同的世界。并不是如唯物或者唯心所争论的，物质和意识谁是第一性谁是第二性，心物一元，有此故有彼，无此故无彼。人觉得太阳是个火球，那是人觉得，天人们觉得他们住的很舒服。

《长阿含经》云“复有诸天不得侍从见彼园观，不得入园五欲娱乐。所以者何？斯由本行功德不同。复有诸天得见园林而不得入，不得五欲共相娱乐。所以者何？斯由本行功德不同。复有诸天得见、得入，不得五欲共相娱乐。所以者何？斯由本行功德不同。复有诸天得入、得见，五欲娱乐。所以者何？斯由本行功德同故。”

“复以何因缘得千光明？世间人不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，以此因缘，善心欢喜；身坏命终，为月天子，居月宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业千光。”

“复以何缘月光渐满？复有三因缘使月光渐满。何等为三？

一者、月向正方，是故月光满。

二者、月宫诸臣尽著青衣，彼月天子以十五日处中而坐，共相娱乐，光明遍照，遏诸天光，故光普满。犹如众灯烛中燃大炬火，遏诸灯明；彼月天子亦复如是，以十五日在天众中，遏绝众明，其光独照，亦复如是，是为二因缘。

三者、日天子虽有六十光照于月宫，十五日时月天子能以光明逆照，使不掩翳，是为三因缘月宫圆满，无有损减。复以何缘月有黑影？以阎浮树影在于月中，故月有影。”

“日宫纵广五十一由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成。金墙银门，银墙金门；琉璃墙水精门，水精墙琉璃门；赤珠墙玛瑙门，玛瑙墙赤珠门；砗磲墙众宝门，众宝墙砗磲门。又其栏楯，金栏银桄，银栏金桄；琉璃栏水精桄，水精栏琉璃桄；赤珠栏玛瑙桄，玛瑙栏赤珠桄；众宝栏砗磲桄，砗磲栏众宝桄。金网银铃，银网金铃；水精网琉璃铃，琉璃网水精铃；赤珠网玛瑙铃，玛瑙网赤珠铃；砗磲网众宝铃，众宝网砗磲铃。其金树者，银叶华实；银树者，金叶华实；琉璃树者，水精华实；水精树者，琉璃华实；赤珠树者，玛瑙华实；玛瑙树者，赤珠华实；砗磲树者，众宝华实；众宝树者，砗磲华实。宫墙四门，门有七阶，周匝栏楯，楼阁台观、园林浴池，次第相比，生众宝华，行行相当，种种果树，华叶杂色，树香芬馥，周流四远，杂类众鸟相和而鸣。

“其日宫殿为五风所持：一曰、持风，二曰、养风，三曰、受风，四曰、转风，五曰、调风。日天子所止正殿，纯金所造，高十六由旬，殿有四门，周匝栏楯。日天子座纵广半由旬，七宝所成，清净柔软，犹如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宫，日宫光出照四天下。日天子寿天五百岁，子孙相承，无有间异。其宫不坏，终于一劫。日宫行时，其日天子无有行意，言我行住，以常五欲自相娱乐。日宫行时，无数百千诸大天神在前导从，欢乐无倦，好乐捷疾，因是日天子名为捷疾。

功德不同，所见也不同，从这点来看，地球人要了解其它星球的众生，也许注定白费力气了！人眼看其他星球都是砂砾和沙漠。

比如地狱，人类用科技手段，也许永远发现不了地狱。地藏经有说，需有这个业力，或有这个神力。

科学虽然发现不了地狱这个事实，但人类做了恶事，确无法逃脱去地狱受罪。再比如我们人间的水，在天人看来是琉璃，在饿鬼看来是脓血根本没法喝。

一切唯心所变，唯识所现，无主宰，非自然。