写在前面：

泉州草庵寺；我国唯一仅存的摩尼光佛、摩尼教寺庙，也是世界现仅唯一摩尼教寺庙遗址。是海上丝绸之路的见证！

看到晋江草庵的明教遗迹时，金庸先生非常高兴地说：“看，明教不是我杜撰的，许多读者还不相信明教的存在呢。

弘一法师1933年-1938年期间，数度造访、入住草庵寺的意空楼，讲经、养病。

世界硕果仅存摩尼寺庙

草庵寺，位于距泉州市区约20公里的晋江市罗山镇苏内村万山峰(又名万石山、华表山)南麓，我国唯一的摩尼光佛、摩尼教（即金庸先生笔下的明教）寺庙遗存，也是世界现存唯一摩尼教寺庙遗址。

草庵始于宋绍兴年间，因古用草建屋，故曰草庵。元顺帝至元五年（公元1339年）改为单檐石构歇山式建筑。草庵依山崖而建，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米。

庵内依山石刻一圆形浅龛，直径1.68米，圆龛内雕刻一尊摩尼光佛，这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像。佛像跌坐在莲花坛上，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部长0.32米，宽0.25米。

摩尼光佛丰满圆润的面庞上，柳眉隆起，慈爱的佛眼炯炯有神；两片薄薄的嘴唇，颚下有两道长须。穿着宽袖僧衣，胸襟打蝴蝶结；双手掌心向上，置于膝部，结跏趺坐于莲花座上，显得庄严肃穆。最奇妙的是佛像面部呈淡青色，手显粉红色，服饰为灰白色，是利用岩石中不同的天然三色精巧构设。佛像背后，雕有四射毫光，整个造型巧夺天工，叹为观止。

在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。说明，这摩尼光佛是信士陈真泽为祈荐父母于元代至元五年(1339年)雕刻的，至今已680年。

1987年8月，瑞典隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会，草庵摩尼佛造像作为讨论会的纪念性吉祥物。称它是“海上丝绸之路”考察的最大发现，世界罕见的文化遗址。

1991年和1997年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”综合考察团两次来此。第一次来，当看到庙里的摩尼光佛，当即鉴定草庵是世界上现存的最完整摩尼教遗址，

金庸：明教不是我杜撰的

2004年11月26日上午，80高龄金庸先生到了泉州晋江草庵寺参观。 当看到晋江草庵的明教遗迹时，金庸先生非常高兴地说：“看，明教不是我杜撰的，许多读者还不相信明教的存在呢。”

在留影过程中，陪同的工作人员拿出了提前准备好的火红的纪念册请金庸题词。金庸不假思索地题下了“熊熊尊火光明之神”八个字。

在草庵遗址前方20米处，曾经出土了一块完整的宋代“明教会”黑釉碗和60多件残瓷片。这块“明教会”碗引起了金庸的极大兴趣。晋江市博物馆准备了一张“明教会”碗的照片，金庸还在照片背后签了名。这张照片现今也被收藏在晋江市博物馆。

在从草庵离开的路上，金庸念念不忘刻于摩崖石壁上的摩尼教教义信条《劝念》：“清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。”他还主动提出可否帮他拍下《劝念》。他希望将劝念的照片放在新版的《倚天屠龙记》的封面上；陪同的工作人员当天就冲洗了照片，并给金庸带了回去。

弘一法师数次居住草庵

1933年-1938年，弘一法师数度造访、入住草庵的意空楼，讲经、养病。

1933年12月31日(十一月十五日)，54岁的弘一法师应草庵庵主之请，由传贯法师陪同，从厦门第一次来到这里。当时好友蔡冠浪邀弘一法师返浙江，他回信说： “讲律未竟，不能返浙，又闽南冬暖夏凉，颇适老病之躯也……”弘一法师到了草庵，写了两副楹联。

草茄不除，时觉眼前生意满；

庵门常掩，毋忘世上苦人多。

对联首字嵌”草庵”两字，表达了佛门济世之愿。另一是摩尼石像联：

石壁光明，相传为文佛现影；

史乘载记，于此有名贤读书。

“有名贤读书”，指的是明代嘉靖年间，在这里读书的十八硕儒，其中较著名的有大丞相杨景辰、左丞相陈翱翔、状元庄际昌、探花张瑞图、进士王慎中等。

到访、养病草庵已经是弘一法师的晚年，他将依山而居的草庵作为释经修养之所，因此也在这里留下了很多墨宝。

在厦门的日子里，他撰写了《重兴草庵记》，后来改动了数字，刻在黑页岩上，现嵌于草庵东壁上，与摩尼光佛互相辉映。

重兴草庵碑

惠安瑞集岩大华严寺沙门演音撰并书

草庵肇建，盖在宋代。逮及明

初，轮奂尽美。有龙泉岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉进登，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，劐造石像。余题句云：“石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书”。盖其事也。胜清御宇，寖以零落；昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意、广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇。壬申十月，复建意空楼三楹，虽未循复旧观，亦可粗具规范。余于癸、戊之际，岁暮春首，辄居意空，淹留累月。夙缘有在，盖非偶然。乃为述记，垂示来叶焉。于时二十七年，岁次析木。

后又记曰：瑞意上人，重兴草庵，功在万世。于中华壬申三月二十六日示寂，尔后每年于是日念佛回向，永久勿替。

摩尼教全球硕果仅存

据史料记载，摩尼教公元三世纪波斯人摩尼所创始，其教义是杂揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。

摩尼教在长达一千多年的时间内（从三世纪到十五世纪），从北非到中国的福建，在整个欧亚旧大陆上广泛传播。

唐武后延载元年(公元694年)传入中国；宋元时期，泉州的摩尼教活动比较公开，也非常活跃。在我国旧称“明教”、明尊教或未厄教。

唐代明令禁止摩尼教，在福建、浙江沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教(或明尊教)。

宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“ 清净 、光明、大力、智慧”8 个字。发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使得摩尼教在民间流传甚广。

明末最大的农民起义军方腊就以摩尼教（后来的明教）为旗号，从睦州发动了大规模的农民起义。

明朝太祖朱元璋在起势之初完全依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号。占据天下之后，又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。

摩尼教由于在信条上与基督教、佛教有类似的地方，在世界范围内已经不是十分的盛行；且由于朱元璋当年的卸磨杀驴的作法，明教被大面积被扑灭。最终，只存活在金庸的武侠小说中。