此时正值艳阳高照时节，小沙弥依偎在一棵树下，呆呆的望着远方山腰处那一尊佛寺，从山脚往上行走的信众络绎不绝，有赶考的书生，有坐着轿子的富商，也有挽着面纱的哪家小姐，他们画出了一条长长的细线直指佛寺，那佛寺也如同一个巨大的烟囱，不停的对着天空“排毒养颜”。

▲某地山腰处一座佛寺

小沙弥脸上有些期待，但不久表情又垮了下来，回头看看自己这里门可罗雀的佛寺，甚至大门上朱红的漆都有剥落的迹象，他还是没忍住，往寺庙里一阵疾跑，然后风风火火的走入大殿，大殿中是一个低眉的老者，一身火红的袈裟，嘴唇微动，似在颂念什么经文。

▲僧人入定图

小沙弥也不管其他，只是问道：“师父师父，为什么别人家的佛寺有那么多人愿意上香啊？大家都不是佛祖的弟子吗？”老和尚抬起头来，眼里闪着睿智的光芒，他没有回答小沙弥的问题，而是拿起小木锤轻轻的敲了一下法罄（古代和尚敲击的法器，类似于钵盂），罄声在空旷的大殿回荡“嗡……”，等这种洗涤心灵的声音完全消失，老和尚对着小沙弥说：“等你顿悟的时候，就知道了。”……

▲引罄（图片取自网络）

上一期我们说过，佛教自宋真宗年间，僧尼的数量几乎已经二十倍于道士，所以到崇尚道教的宋徽宗时期为了道教发展，来了一次所谓的“佛道合流”，也就是把佛教的神仙体系纳入到道教中来，比如给佛陀取了“大觉金仙”的尊号，其余的佛和菩萨也改称“仙人”或者“大士”，我们今天所熟知的“观音大士”也正是源于此。

▲影视剧作品中的观音大士

这种“佛道合流”到宋徽宗被金人掳走而宣告夭折，南禅宗也就趁势而起，也就是六祖慧能的一系，神秀的北禅宗一系因为讲求“渐悟”所以逐渐衰落，而南禅宗的“顿悟”更符合每一个信众“一步登天”的心理得以兴盛，但佛教多年来早已养成分化的习惯，如此兴盛之下。

▲影视剧作品中的有道高僧

南禅宗也因各自观点陆续分化出“临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗”等五家，而之后又从临济宗分化出“黄龙派”和“杨岐派”，所以也被称为今天我们所熟知的“五家七宗”，之前佛教宗派的每一次分化都会导致大规模的辩论和集结，而越来越趋于中国本土化的佛教宗派逐渐放弃了内斗。

▲慧能讲经图

他们每个宗派之间也不再有很尖锐的矛盾对立，只是觉得互相观点不同，这种思想演变也一直沿用到现在，你看，从佛教源于印度的那种每件事和每种分歧都必须较真，分个高下的思想，终于被中国本土这种“君子不争”的思想所冲淡。

▲高僧身影

所以佛教传到中土后经历分化、分化再分化，现在的佛教到底是要教我们什么？好像已经越来越搞不清楚了，每个佛教徒想说的都变成一宗一派之言，你教你的，我教我的，无所谓能不能搞清楚了，大家和和气气的共同发展不是更好吗？

▲某地金身佛像

还有一个问题，佛教在中土经历了发展和分化后，你觉得你更喜欢原汁原味的佛教的还是发展变化后的呢？欢迎你来讨论。

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参考资料：

《宋史·卷十九·徽宗本纪》 《景德传灯录》 《宋高僧传》 《佛教历史及中国佛教的主要派别》 《佛学50讲》