佛门有句忠告：天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，不渡无缘之人。有人会质疑道：在佛教里，佛菩萨视一切众生平等，普度众生，无二无分别，怎么会无缘不渡呢？虽然佛曾经说过，众生皆具有佛性，人人都是未来的佛，但是又因为每个人自身因果业力不同，根机悟性有异，所以不是每个人今生都能与佛结缘的，业障太重的人，可能要经过多生多劫的消业积福后，方可闻法得度。佛不度3种人，看看有你吗？

一、无缘者不渡

什么是缘？在佛教里，以因缘和合来说明万事万物发生的合理性。一切皆有缘法，所谓“缘”，其实说的就是因果。我们曾经种下了什么因，一旦时机成熟，果报就会显现出来。有一句禅语：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。我们自身的善恶业是不会随着生命的消亡而消失的。因缘条件具足，果报即现前。

与佛无缘的人，他自身的恶业与障碍，使其无法听闻正信佛法，他们不畏因果，不知恶果昭昭、疏而不漏，一味地结恶缘、积恶债，令本来具足的佛性完全被湮没，看不到光明。不信因果的人，在生死里颠簸，不以为苦，反以为乐，听不到别人对他的劝导，也哪以有福报进入佛门、改邪归正，他听不进你的话，甚至还会抵触和诽谤佛法，根机低劣、悟性太差，与佛无缘，不必多劝。

二、无信者不渡

学佛成佛首先要建立起对佛门三宝的正信，不生疑惑。其实许多人信佛大多都是抱着“临时抱佛脚”的心态，生活中遇到难事了，自己无力解决，就将希望寄托在求神拜佛上，这是一种功利心的信仰，是抱着有所求的心态去信佛。有利可图时登三宝殿，无力需求时未烧一炷香，这样的人即使有机会接触到智慧的教法，由于心生疑顿，也难以真正得到佛菩萨的救度。

佛教渡人不是要你去烧香拜佛祈求，而是你能够听经闻法，自己觉悟、自己渡自己。有如此巨大的法宝供我们受用，却丢西瓜捡芝麻，一次一次苦求佛菩萨加持。所求顺遂如愿了，心怀感恩，相信佛教，如若一次不成，信心就开始动摇，这样的人心志飘忽不定，不能建立坚定的信仰，无法得到究竟解脱。

三、无愿者不渡

佛门里其实不提倡许愿，而是发愿。为什么？许愿是为自己，发愿是为众生，你说哪个功德福报大？没有愿力的人，已将自己抛弃，何谈福报与佛缘？一个正信的佛弟子，除了要勤学“戒定慧”三无漏学，更要建立起“信愿行”，具足无缺。信，即坚定的信仰；愿，即如佛菩萨般的悲智大愿；行，即实践，切实去修行。一个心中有愿力的人，有对修行成果的期望，并能坚持不懈，最终才能圆满佛果。

如《普贤菩萨警众偈》所言：是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。无欲无求、自甘堕落，那就只能停泊在生死海里，辗转轮回，苦海无边。佛是什么？是一种觉悟的智慧，正法光明，唯有有缘人才可接触到其光芒，远离迷惘和无明黑暗，彻悟宇宙人生真理，离六道轮回之苦，得极乐彼岸。

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”，六道受苦众生，在恶道无法听闻佛法，唯有三善道中的人道最有善缘修成正果。“佛法难闻今已闻，人身难得今已得；此身不向今生度，更待何生度此身”，愿大家能够以佛法僧三宝为信仰中心，以因果为学修基础，以无我为正信眼目，以解脱为圆满归宿，精进修行不懈怠，成就无上正等正觉。南无阿弥陀佛。