本师释迦牟尼佛在世之时，有一次在王舍城的灵鹫山上讲经说法，一万两千位已证得阿罗汉果位的大比丘僧围坐在佛陀四周，八万位辩才无碍的大菩萨也来集会。三十三天天主释提桓因带领两万眷属也到此赴会。另外还有成百上千的天龙八部众等皆到此听法。

那时，天空中飘落无数曼陀罗花等香洁无比的花瓣，如雨一般落在佛陀和与会大众身上，同时诸佛世界发生六种震动之相。会中所有大众从未见过如此吉祥景象，顿时心生欢喜，并纷纷恭敬合掌，专注地仰望佛陀。

佛陀从眉间放出白毫相光，遍照东方一万八千个世界，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天，所有诸佛菩萨及六道众生悉皆照见。

此次法会阵容如此强大，排场如此豪华，是因为佛陀要宣讲一部极其重要的大乘佛法经典。那就是有经中之王美誉的《妙法莲华经》，省称《法华经》。

就在大众全神贯注地聆听佛陀说法时，大地突然震动不已，旋即猛然裂开，从中涌出一座宽广无比高大无极的七宝塔，矗立于半空之中。此塔由无数奇珍异宝装饰而成，上万亿璎珞宝铃悬挂其上，金、银、琉璃等七宝所成的幢幡华盖遍布其中，三十三天也降下曼陀罗花雨供养此塔。

忽然，宝塔之中传出巨大而洪亮的音声赞叹道：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等广大的智慧，教授行菩萨道的法门，为大众宣讲一切诸佛之所护念的《妙法莲华经》。如是！如是！释迦牟尼世尊所说之法皆真实不虚。”

会中大众从未见过如此殊胜奇妙的景象，顿时法喜充满，于是恭敬合掌，退立一旁。

佛陀向大众介绍说，此七宝塔内乃是多宝如来的全身舍利。在过去世，经过东方无量千万亿阿僧祇世界，有一个宝净国，多宝如来就是那里的佛。他在行菩萨道时曾发下大愿：“如果我成佛道，在我灭度之后，十方世界凡是有宣讲《法华经》之处，我的塔庙都会因为想要听闻此经的缘故，而从大地涌出并现于说法者面前，为他作证赞叹。”

多宝如来成佛以后，临灭度时，对大众说：“我灭度后，有想供养我全身者，应当建立一座大塔。”凭借多宝如来的神通愿力，十方世界有任何一处宣讲《法华经》的地方，他的宝塔都会从地涌出，赞叹说法者，并为之作证明。

多宝如来乃早已灭度的古佛，但却发此弘誓大愿来护持《法华经》，足见《法华经》地位之尊崇。

下面，非凡就来简要阐述一下《法华经》所弘扬的重要思想之一，即“开权显实，会三归一”。

所谓“开权显实，会三归一”，是指《法华经》开方便之门，显真实义谛；会三乘教法，归一乘真途。

佛法分为大乘和小乘，大乘指菩萨乘，小乘指声闻和缘觉二乘。

乘，是交通工具的意思，喻指可将众生从烦恼此案渡到觉悟彼岸的教法。乘的大小，比喻其所度众生的多少。

大乘：菩萨乘

菩萨乘，是大乘菩萨所修之教法。指菩萨从初发心开始，就发愿以大悲之心和六度法门，救度无尽众生，到达究竟觉悟的彼岸，最终圆满成佛。也就是自度度人，自觉觉他，普愿有情，同成佛道。

小乘：缘觉乘

缘觉乘，是独自悟得十二因缘而觉悟之法，所证得的果位叫做辟支佛，也称独觉。

小乘：声闻乘

声闻乘，是得闻佛所说苦集灭道四圣谛而解脱者，所证得果位共分为四等，最高果位是阿罗汉。

大乘和小乘的主要区别是，小乘以自度为主，了脱生死后不愿再来世间度化众生，即所谓的自了汉。大乘则不仅自度，还特别注重度他，发愿度化无尽众生出离生死苦海，同登彻底觉悟之彼岸。

《法华经》意在开示众生，以上所言菩萨、缘觉、声闻三乘只是佛的方便说法，其实唯有一佛乘而已。佛说三乘教法，是为了适应不同众生的根基。最终三乘都将通向佛乘，即证得无上正等正觉，成就究竟圆满佛果。

非凡在此试举一例：以涅槃城为修行佛法者之最终目的地，此城共有三扇大门，分别有三条路径通往此三门，未进门前，三条路径各自分明，入得门内，涅槃城中无有差别。

佛教虽起源于古天竺，但如今大乘法脉在东土。愿大乘教法广宣流布，度化一起烦恼众生早日破迷开悟。

南无本师释迦牟尼佛！南无观世音菩萨！南无法华会上佛菩萨！

作者：袭非凡（非凡之音）

深入经藏，演畅法音，匡扶世道净人心。

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